蒋介石的故乡是浙江省奉化县溪口镇。溪口地处四明山南麓，此地有山有水， 水绕山环，风光秀丽，名胜古迹广为天下闻。相传这里有“溪口十景”，是游客情 系山水，冶游偕趣的绝佳胜地。蒋介石发迹后，又数度在家乡大兴土木，重建十景 之一的文昌阁（蒋介石命名为“乐亭”），扩建祖居丰镐房，亲题蒋家祖业“玉泰 盐铺原址”界石，等等。此外，蒋母去世后，蒋介石又在溪口达北约1．5公里的白 岩山鱼鳞乔中段被称为“弥勒佛的肚脐眼”的地方为其母筑坟，其后又两度修建了 “慈庵”。凡此种种，日后都成了装点溪口胜景的建筑。

据传说，溪口古称禽孝乡。这里面有一个美丽的民间故事：从前有一位董姓少 女，极擅女红，她每天在闽阁中倚窗刺绣，窗外恰有两只燕子筑巢而居，无意中与 董姑娘成了邻居。董姑娘每天都用米食喂这两只燕子，为使燕巢免遭风雨，她还特 意用竹篱编成护拦围这燕巢。冬去春来，两只燕子北飞南归，年年往复于此。后来， 董姓少女生了病；不治而殁。两只燕子已经通了人性，悲鸣不已。过了几天，董姓 少女的父母到女儿坟地上去祭扫，却看见那两只燕子已经伏死于女儿的坟上。一时 间乡人争相传颂，都说那两只燕子至情至性，是在为董氏姑娘“尽孝”。因此，乡 人改称此地为“禽孝乡”。到清季末年，溪口仍隶禽孝乡，改称为溪口则是民国17 年的事了。

溪口镇实际上只是一条长不足3公里的街市而己，蒋家的祖室就在溪口镇，为一 幢二层楼房，有屋10余间，名叫“素居”，后改称“丰镐房”。

蒋介石发迹后，每每在自叙中称自己是“迁四明第二十八孙”。据《左传》载： “凡蒋、邢、茅、祭，周公之后也”。那么，蒋姓祖上应当源出于周代。而《武岭 蒋氏宗谱》中，蒋氏祖先是“摩河居士”。这一点，多半是因为蒋氏家族的旧族谱 自“摩河居士”以上散佚或失传，所以蒋家的后人尊“摩河居士”为祖先，称为 “摩河太公”。

据传，摩河居士的本名叫蒋宗霸，字必大，五代后梁时在世。蒋宗霸曾入仁途， 做过明州（即宁波）评事，后罢官，身后留有一子。蒋宗霸为人慈善。常口诵“摩 河般若婆罗密多”，故尔当时乡人称之为蒋摩河，罢官后，蒋宗霸结庵于小盘山， 自称“摩河居士”。当时有游方僧寄居奉化岳林寺，人称布袋和尚，长年带着一个 大布袋，须臾不离身。蒋摩河心甚异之，遂拜布袋和尚为师，随他四方云游。一天， 他们到了福建长汀，师徒二人同浴于温泉，蒋摩河突然发现布袋和尚背上长着一只 眼睛，便惊叫起来，说“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当 去矣！吾以布袋赠汝，子孙代代为衣冠家。”师徒二人重返奉化岳林寺，布袋和尚 就坐在岳林寺外的大石头上圆寂了。他死后，葬在后山上，后来有奉化人到四川去， 在路上竟然邂逅了布袋和尚，当时被吓了一跳。布袋和尚便托此人捎话给蒋摩河， 说：“相见之日已近，愿自爱！”这人回到奉化岳林寺，掘开布袋和尚的墓，里面 却只有禅伏净瓶而已。此人又找到蒋摩河，把布袋和尚托转的口信告诉他。蒋摩河 听了，说：“我已知之。”于是，遍访亲友—一话别，无疾而终。

摩河居士的墓地就在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常常上山祭拜这个先祖。 蒋家素有信佛好佛之风，蒋介石的祖父蒋工表生前信佛，蒋母王氏更曾一度皈依佛 门、带发修行。蒋介石的结发妻子毛福梅嫁到蒋家后，受蒋母影响，也皈依佛教， 并出资在溪口镇北建了一座“摩河殿”，经常驻殿诵经。毛福梅因日机轰炸身亡后， 其子蒋经国就把母亲葬在摩河殿一侧。

蒋宗霸这一支，若向上追溯，可逆推到东汉时期宜兴的蒋澄。当时蒋澄封函亭 侯，至今在宜兴仍有蒋澄墓。蒋介石和蒋经国父子曾专程前往祭拜。宜兴蒋氏，传 至晋代时，始适台州，传至五代时期，有蒋显著，曾任四明盐官，其子蒋光，在明 州定居下来，生有二子，长子名宗拜，次子就是蒋宗霸。

蒋宗霸的后世子孙，至北宋神宗时，有一蒋浚明，始迁奉化食孝乡三岭。蒋浚 明，宗颜昭，曾官拜大理寺评事，迁尚书员外郎，因为上书谏止新法，被神宗贬滴， 授无为军司户，改建康户曹，累赠金紫光禄大夫，其名迹入乡贤。

蒋家历代祖先，以蒋浚明的“金紫光禄大夫”最为显赫。所以，蒋家祠堂的祖 宗牌位即从蒋俊明供起，以示荣耀。

蒋家排行，从第25世起依序为五言四句，即“祁斯肇周国、孝友得成章、秀明 启贤达、奕世庆吉昌。”

蒋介石的曾祖蒋祁增，字怀盛；祖父蒋斯千，字玉表；父蒋肇聪，字肃庵。

蒋介石为溪口蒋家世系28世周字辈，他的谱名为“周泰”。

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