全汉文
作者: 张廷玉
●卷二十二
☆司马相如（二）
〇美人赋
司马相如美丽闲都，游於梁王，梁王说之。邹阳谮之於王曰：“相如美则美
矣，然服色容冶妖丽，不忠，将欲媚辞取说，游王后宫，王不察之乎！”王问相
如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨
乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹
防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎！若臣者，少长西土，
鳏处独居。室宇辽廓，其与为娱。臣之东邻，有一女子。云发丰艳，蛾眉皓齿。
颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於兹矣。
臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来。途出郑卫，道出桑中。朝发溱洧，暮
宿上宫。上宫闲馆，寂寥云虚。（《文选·石阙铭》注引作“寂寥至虚”）门ト
昼昼掩，暧若神居。臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然
在床。奇葩逸丽，涉质艳光。睹臣迁廷，微笑而言曰：“上客何国之公子，所从
来无乃远乎？”遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲，女乃歌曰：“独
处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮
长自私。玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。
闲房寂谧，不闻人声。於是寝具既设，服玩珍奇。金钅匝薰香，黼帐低垂。（
《文选·别赋》注作“金炉香薰，黼帐周垂”。《舞赋》注亦作“周垂”。）ブ
褥重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体（《文选·洛神赋》注作
“质”）呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定於内，心正於怀。信
誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。（《古文苑》、《艺文类聚》十八、
《初学记》十九。）
〇长门赋（并序）
孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马
相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因於解悲愁之辞，而相如
为文以悟主上。陈皇后复得亲幸，其辞曰：
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往
而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，
怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离
宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰
台而遥望兮，神而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，
声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之袒袒。桂树交而相纷兮，芳酷烈之ウ
ウ。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。心凭
噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容於深宫。正殿块以造天兮，
郁并起而穹崇。间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌
而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相
撑。施瑰木之薄栌兮，委参差以康梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五
色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷
兮，垂楚组之连网。抚柱楣以从容兮，览曲台之央央，白鹤嗷以哀号兮，孤雌
寺於枯杨。日黄昏而望绝兮，怅独托於空堂。悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流征以却转兮，声幼妙而复扬。贯历览其
中操兮，意慷慨而自。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，踪
履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之愆殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芬若以为枕兮，席荃兰而ぇ香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无
见兮，魂<壬辶><壬辶>若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列
兮，毕昴出於东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁
其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
（《文选》、《艺文类聚》三十）
〇梨赋
唰嗽其浆。（《文选·魏都赋》刘逵注）
〇鱼俎赋（《北堂书钞》一百）
〇上书谏猎
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以
为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之
地。犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧。虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，
枯木朽株，尽为难矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全无患，
然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况
涉乎蓬蒿，骋乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也，不亦难矣。
夫轻万乘之重，不以为安，而乐出於万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。
盖明者远见於未萌，而智者得避危於无形。祸固多藏於隐微，而发於人之所忽者
也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大，臣愿陛下之留
意幸察。（《史记本传》，《汉书》本传、《文选》、《艺文类聚》二十四。）
〇喻巴蜀檄
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，
存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单於怖骇，交臂受事，屈膝请
和。康居西域，重译纳贡，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入
朝。南夷之君，西棘之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，皆乡风慕
义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，
故遣中郎将往宾之，发巴蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然，靡有兵革之事，
战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非
陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，
触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，
非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故
有剖符之封，析而爵，位为通侯，居列东第。终则遗显号於后世，传土地於子
孙，事行甚忠敬，居位甚安佚，名声施於无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，
肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币使至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，
身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非
独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被
刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓谕百姓以发卒之
事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，
已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸喻陛下意，无
忽！（《汉书·司马相如传》、《文选》、《艺文类聚》五十八。）
〇报卓文君书
五味虽甘，宁先稻黍，五色有灿，而不掩韦布。惟此绿衣，将执子之釜。锦
水有鸳，汉宫有木，诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。（□□□
□□□）
〇答盛问作赋
合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此作赋之迹也。赋家
之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之於内，不可得其传也。（《御览》五百八
十七引《西京杂记》：相如友人盛字长通，柯名士，尝问以作赋，相如曰
云云。《北堂书钞》一百二原本未引，陈禹谟改补引此。云出《十六国春秋》，
误也。）
〇难蜀父老
汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷云，湛恩汪，群生沾濡，洋溢
乎方外。於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从ζ，定
笮存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至於蜀都。
耆老大夫缙绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之
於夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年於兹，而功不
竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者
之累也，窃为左右患之。且夫邛、笮西棘之与中国并也，历年兹多，不可记已。
仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事
无用，鄙人固陋，不识所谓。”
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若
说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已。请为大夫粗
陈其略：
“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非
常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。
“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，
乃堙洪原，决江疏河，洒沈澹灾，东归之於海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民
哉？心烦於虑，而身亲其劳，躬<骨并>胝无，肤不生毛，故休烈显乎无穷，
声称浃乎於兹。
“且夫贤君之践位也，岂特委琐喔龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔
哉！必将崇论ψ议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰
地。且《诗》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六
合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之
内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车
不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横
作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系累号泣。内乡
而怨曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举
踵思慕，若枯旱之望雨，夫为之垂涕，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强
胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃
关沫若，徼柯，镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远
抚长驾，使疏逖不闭吻爽，暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息讨伐於彼。遐
迩一体，中外礻是福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，
继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又乌可以已哉？
“且夫王者固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。然则受命之符合在於此。
方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未睹指，
听者未闻音，犹鹪鹏已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙
人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。（《汉书》
本传、《文选》、《艺文类聚》二十五。）
〇封禅文
伊上古之初肇，自颢穹生民。历选列辟，以迄乎秦。率迩者踵武，听逖者风
声。纷轮威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。继《昭》《夏》，崇号谥，略可道
者七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维见可观
也。《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！”因斯以谈，君莫盛於尧，臣莫贤於后
稷。后稷创业於唐，公刘发迹於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵
夷衰微，千载亡声，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由於前，谨遗教於后耳。
故轨迹夷易，易遵也；湛恩洪，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继
也。是以业隆於襁保而崇冠乎二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考於
今者也。然犹蹑梁甫，登大山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，氵勿
曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类，沾濡浸润，协气
横流，武节逝，尔峡游原，迥阔泳末，首恶郁没，暗昧昭晰，昆虫怿，回首
面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗於庖，牺双共抵之兽，
获周馀放龟於岐，招翠黄乘龙於沼。鬼神接灵圉，宾於闲馆。奇物谲诡，ㄈ傥穷
变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎。微
夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进攘之道，何其爽与？
於是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不讠惠，诸夏乐贡，百蛮执贽，德
牟往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者太山、梁
父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成。（《文选》少此二语）
陛下兼让而弗发也。挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗，
示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣，咸济厥
世而屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？夫修德以锡符，奉符以行事，不为
进越也。故圣王弗替，而修礼地祗，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，
发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。
愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。
犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世
得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。
宜命掌故悉奏其仪而览焉。”
於是天子沛然改容，曰：“俞乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，
询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育！嘉谷六
穗，我穑曷蓄？
匪唯雨之，又润泽之；匪唯遍之我，汜布护之；万物熙熙，怀而慕之。名山
显位，望君之来。君兮君兮，侯不迈哉！
<丹殳><丹殳>之兽，乐我君圃；白质黑章，其仪可喜；文文穆穆，君子
之态。盖闻其声，今视其来。厥涂靡从，天瑞之徵。兹尔於舜，虞氏以兴。
濯濯之麟，游彼灵。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。三代之
前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升；采色玄耀，焕焕辉煌。正阳显见，觉寤黎。於传载
之，云受命所乘。
厥之有章，不必谆谆。依类托寓，谕以封峦。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰於兴
必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗，此之谓
也。（《汉书·司马相如传》、《文选》、《艺文类聚》十。）
〇题市门
不乘赤车驷马，不过汝下也。（《华阳国志》：三蜀郡城北十里有升仙桥，
有送客观，司马相如初入长安，题市门。）
〇凡将篇
淮南宋蔡舞旁喻。（《说文》二上）
钟磬竽笙筑坎侯。（《艺文类聚》四十四）
黄润纤美宜制禅。（《文选·蜀都赋》旧注）
乌喙桔梗□芫华，款冬贝母木蘖萎，苓草芍药桂漏卢，蜚廉萑菌□诧，白敛
白芷□菖蒲，芒消□莞椒茱萸。（陆羽《茶经》下。案：此转写脱四字，白芷之
白，后人妄补。《汉·艺文志》言《凡将篇》无复字。）
{艹}菁当门。（《北户录》注。案：此非完句。）
☆廷尉翟公
公，史不著其名，下わ人，一云下邳人。初为廷尉，免，元光五年复为廷尉。
〇署门
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。（《史
记·汲黯郑当时传赞》：始翟公为廷尉，宾客填门。及废，门外可设雀罗。翟公
复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门。）
☆张汤
汤，杜陵人，景帝时为长安吏。武帝即位，调茂陵尉。历丞相史，补侍御史，
迁大中大夫。元朔三年代翟公为廷尉。元狩三年拜御史大夫。元鼎二年坐罪自杀。
〇为书谢罪
汤无尺寸之功，起刀笔吏，陛下幸致位三公，无以塞责。然谋陷汤者，三长
史也。（《汉书·张汤传》：上使赵禹责汤，禹至让汤，乃为书谢云云。遂自杀，
上诛三长史，丞相青翟自杀。）
☆缯它
它，祁侯贺孙，景帝六年嗣封，元光二年罢免。
〇与杨王孙书
王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。
窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃
为王孙不取也。且《孝经》曰：“为之棺椁衣衾。”是亦圣人之遗制，何必区区
独守所闻？愿王孙察焉。（《汉书·杨王孙传》）
☆杨贵
贵字王孙，京兆人。（见《西京杂记》）
病且终令其子吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七
尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。（《汉书·杨王孙传》）
〇报祁侯缯它书
盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以
矫世也。夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今
日入而明日发，此真与暴骸於中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。
归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰
外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾
闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼
之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含
玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。繇是
言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，木为椟，葛ぱ为缄，其穿下不乱泉，上不泄
臭。故圣王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不损财於亡谓。今费财厚葬，
留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。（《汉书·杨王
孙传》，又见荀悦《汉纪》、刘向《说苑》，皆小异。）
历史文库首页
|