全汉文
作者: 张廷玉
●卷二十五
☆东方朔
朔，字曼倩，平原厌次人。武帝初待诏公车，寻待诏金马门，为常侍郎，拜
太中大夫给事中。被劾，免为庶人，待诏宦者署，复为中郎。有集二卷。
〇七谏
平生於国兮，长於原野。言语讷■A7兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改
者。群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。尧舜圣已没兮，孰为忠直。
高山崔巍兮，水流汤汤。死日将至兮，与麋鹿同坑。块兮鞠，当道宿。举世皆然
兮，余将谁告。斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，
寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死
而后已。
〇初放
惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。齐桓失
於专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑於丽姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，
荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往古以行恩兮，封比干之丘
垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。若众人
之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，
过鲍肆而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿於首
阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞
而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，
百草良而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而
隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直
退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，
务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发
蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。不开
寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩而不用兮，
背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火於秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸
凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自
沉兮，不忍见君之蔽壅。
〇沉江
世沉淖而难论兮，俗岑峨而{山参}嵯。清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。枭
既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御於床笫兮，马兰甚踔而日加。弃
捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何。何周道之平易兮，然芜秽而险戏。高阳无
故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。皇天保其
高兮，后土持其久。服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。西施是是而不得见
兮，嫫母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处氵昏氵昏之浊
世兮，今安所达乎吾志。意有所载而远逝兮，固非众人之所识。骥踌躇於弊┝兮，
遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公
闻而弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。吾独乖刺而无当兮，心悼怵而耄
思。思比干之忄井忄井兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇
厉武之不察兮，羌两足以毕斫。小人之居势兮，视忠正之何若？改前圣之法度兮，
喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾И为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察
其黑白。卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅
蔽。年既已过太半兮，然坎轲而留滞。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。独冤抑
而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依。愿自沉於江流兮，
绝横流而径逝。宁为江海之泥途兮，安能久见此浊世。
〇怨世
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自
割而饭君兮，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。江离弃於穷巷兮，
蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭并进而俱鸣兮，凤皇飞而
高翔。愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
〇怨思
居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年
而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸
兮，属天命而委之咸池。身被疾而不间兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，
吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨
离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀呜。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其
真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行於杳冥兮，孰能施於无报。若众
人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮，
苦众口之铄金。过故乡而一顾兮，泣戏欷而沾衿。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为
心。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至
而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，
问天道之所在。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥
冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山
而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，
含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为
室。杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
〇自悲
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀清之洁白兮，遭乱世而离尤。恶耿介
之直行兮，世溷浊而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，
知时固而不反。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟
伏。从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。含素水
而蒙深兮，日眇眇而既远。哀形体之离解兮，神{穴亡}雨而无舍。惟椒兰之不反
兮，魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵
修之过到。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女Ч之婵媛兮，涕泣流乎於悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及。戏疾濑之素
水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不返。
〇哀命
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固。悲太山之为隍兮，孰江河之可涸。愿承
间而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石其同匮兮，
贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈
衰。心忄余忄覃而烦冤兮，蹇超摇而无冀。固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却
骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非
其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矩之不同。不论世而高举兮，恐
操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至。无倾危之患难兮，焉知贤士之所
死。俗推佞而进富兮，节行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰
而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，
灭巧亻垂之绳墨。
{艹昆}{艹路}杂於<麻取>蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之
能极。以直针而为钓兮，又何鱼之能得。伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之。和抱
璞而泣血兮，安得良工而剖之。同意者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿
鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。音
声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷
处兮，世莫可以寄托。众乌皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经浊世而不得志兮，
愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便ぉ而怀毒兮，愁郁郁
之焉极。念三年之积思兮，愿壹见而陈词。不及君而骋说兮，世孰可为明之。身
寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
〇谬谏
乱曰：鸾皇孔凤，日以远兮，畜凫驾鹅。鸡鹬满堂坛兮。蛙黾游乎华池。要
奔亡兮，腾驾橐驼。铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴玄芝兮，列树芋荷。橘柚萎
枯兮，苦李旖旖，<扁瓦>瓯登於明堂兮，周鼎潜乎深渊。自古而固然兮，吾又何
怨乎今之人。（《楚辞》）
〇嗟伯夷
穷隐处兮，窟穴自藏。其随接而得志兮，不若从孤竹於首阳。（《北堂书钞》
一百五十八）
〇上书自荐
臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬，文史足用。十五学击剑。十
六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦
诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长
九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。
若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。（《汉书·东方朔传》）
〇谏除上林苑
臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今
陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地，
尽可以为苑，何必、、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为
大也。
夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从氵陇以东，商雒以西，
厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，
秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁、豫章、檀、柘，异
类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所足也。又有粳、稻、梨、栗、桑、
麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐
之间，号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，
上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且
盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，
令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东
西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐，不足以危无堤之舆，是其不可三也。
故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。
夫殷作九市之宫而诸侯叛，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下
乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶
六符》，以观天变，不可不省。（《汉书·东方朔传》）
〇化民有道对
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不
敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老，皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣
弋绨，足履革{臼与}，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣无文，集上书囊以
为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。於是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城
中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋；
宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，{艹聚}珍怪；撞万石之钟，击
雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者
也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐，燔之於四通之衢，却走马，示不复用，
则尧舜之隆，宜可与比治矣。《易》曰：“正其本，万事理；失之毫厘，差以千
里。”愿陛下留意察之。（《汉书·东方朔传》）
〇对诏
凌山越海，穷天乃止。（《文选·海赋》注）
〇临终谏天子
诗云：“营营青蝇，止於蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。”
愿陛下远巧佞，退谗言。（《史记·褚先生补传》）
〇与公孙弘借车书
盖闻爵禄不相责以礼，同类之游，不以远近为叙。是以东门先生居蓬户空穴
之中，而魏公子一朝以百骑尊宠之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。
大丈夫相知，何必抚尘而游，垂发齐年，偃伏以日数哉。（《初学记》十八、
《御览》四百十。）
朔当从甘泉，愿借外厩之后乘。木槿夕死朝荣，士亦不长贫也。（《艺文类
聚》八十九）
〇与友人书
不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光
华，共轻举耳。
〇非有先生论
非有先生仕於吴，进不称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言
者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄於众贤之上，夙兴夜寐，
未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，
食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定，志欲闻流议者，三年於
兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先王不取之也。盖怀能而不见，是
不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王
曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈
何容易！夫谈有悖於目而佛於耳，谬於心而便於身者，或有说於目顺於耳快於心
而毁於行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人己
上，可以语上也。’先生试言，寡人将览焉。”
先生对曰：“昔关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，皆极虑
尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，
除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤於身，蒙不
辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人
并进，遂及蜚廉、恶来革等。三人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕琢刻镂之
好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩也，
国家为虚，杀戮贤臣，亲近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国，’此
之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉ゑゑ，终无益於主上之治，即志士仁人不
忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则
忤於邪主之心，历於衰世之法。故养寿命之士，莫肯进也，遂居深山间，积土为
室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐
避周，饿於首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行，固足畏也，故曰谈何容易！
於是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发
阳狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清燕之间，宽和
之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王
之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱，负鼎俎，和五味，以干汤，太公钓於渭之阳，
以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深思远虑，引义以正
其身，推恩以广其下，本仁祖谊，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，
美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，
故号圣王。臣子之职既加矣，於是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，
民到於今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不
哀哉！故曰谈何容易！”
於是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵
绵连连，殆哉，世之不绝也。”於是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，
施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，捐车马之用；放郑声，远佞人，省庖
厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，
存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，
万物咸得其宜，国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；
凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽；远方异俗之人，向风慕义，各奉其
职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以
为过。故《诗》曰：“王国克生，惟周之贞。济济多士，文王以宁。”此之谓也。
（《汉书·东方朔传》、《文选》、《艺文类聚》二十四。）
〇隐真论
处天地之先，不以为长；在万古之下，不以为久。随时应变，与物俱化。
（《释藏》陪字号，唐释法琳《辨正论》。）
〇答客难
客难东方朔曰：“苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数，著
於竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能，海内无
双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过
执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一
时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以
兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍
宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸
侯宾服，连四海之外以为带，安於覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？遵天之
道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为
虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽
节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者，不可胜数，
悉力募之，困於衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，
安敢望常侍郎乎！故曰时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟於宫，声闻於外。’‘鹤
鸣於九皋，声闻於天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二延设用
於文武，得信厥说，封於齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠
也。辟若即<即鸟>，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人
之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君
子有常行，君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；︻纩充耳，所以
塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备於一人之义也。枉
而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。’盖圣人教化
如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠
合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之
用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘
山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰‘以管窥天，以蠡测海，
以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹<鼠青>
之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固
不得已，此适足以明其不知权变，而终或於大道也。”（《汉书》本传，《文选》、
《艺文类聚》二十五。）
〇答骠骑难
干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之
锥。骐麟绿耳蜚鸿骅骝，天下良马也，将以捕鼠於深宫之中，曾不如跛猫。
〇十洲记序
臣学仙者耳，非得道之人，以国家盛美，特招延儒墨於文网之内，抑绝俗之
道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣，亦由尊上好道，且
复欲徜徉威仪也。曾随师主之履行，北至朱陵扶桑之国，溽海冥夜之丘，纯阳之
陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳，行陂泽而息
名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极於是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上
下九天，洞视百方。北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西
薄寒穴之野，日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识，
始愧不足以酬广访矣。
〇旱颂
维昊天之大旱，失精和之正理。遥望白云之酆淳，氵翁瞳瞳而亡止。阳风吸
习而高々，群生闵懑而愁愦。陇亩枯槁而允布，壤石相聚而为害。农夫垂拱而
无为，释其锄而下涕。悲坛畔之遭祸，痛皇天之靡济。（《艺文类聚》一百）
〇宝瓮铭
宝云生於露坛，祥风起於月馆。望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。（王子年
《拾遗记》）
〇诫子
明者处世，莫尚於中。（《汉书·东方朔传》赞作“上容”，应劭曰：容身
远害也。《御览》作“忠”。）优哉游哉，与道相从。首阳为拙，柳惠（《汉书》
作“柱下”，御览作“柳下”。）为工。饱食安步，以仕代农。（汉书作“易农”）
依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和。
遗馀者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之
宜，无有常家。（《艺文类聚》二十三、《御览》四百五十九。）
东方朔占。（案：《隋志》五行家有《东方朔岁占》一卷，又有《东方朔占》
二卷，《东方朔书》二卷，《东方朔书钞》二卷，《东方朔历》一卷，《东方朔
占候水旱下人善恶》一卷。凡六种《开元占经》引见统称《东方朔占》，今从之。）
子日东风卯日雨，丑日东风辰日雨，寅日东风巳日雨，卯日东风午日雨，辰
日东风未日雨，巳日东风申日雨，午日东风即日雨，未日东风申日雨，申日东风
子日雨，酉日东风丑日雨，戌日东风寅日雨，亥日东风辰日雨。
甲子日雨，丙寅止。乙丑日雨，丁卯止。丙寅日雨，即日止。丁卯雨，夕止。
戊辰雨，夜半止。己巳雨，立止。庚午日雨，辛未止。辛未日雨，戊寅止。壬申
日雨，即日止。癸酉日雨，甲戌止。甲戌日雨，即时止。（案此下有脱文。）
已卯日雨，立止。庚辰日雨，即止。辛巳日雨，癸未止。壬午日雨，即日止。
癸未日雨，甲申止。甲申日雨，即止。乙酉日雨，丙戌止。丙戌日雨，即止。丁
亥日雨，即时止。戊子日雨，庚寅止。己丑日雨，庚寅止。庚寅日雨，即时止。
辛卯日雨，即止。壬辰日雨，辛丑止。癸巳日雨，夕止。甲午日雨，即时止。乙
未日雨，丁酉止。丙申日雨，夕止。丁酉日雨，己亥止。戊戌日雨，辛丑止。己
亥日雨，即止。庚子日雨，壬辰止。辛丑日雨，壬寅止。壬寅日雨，即止。癸卯
日雨，即时止。甲辰日雨，即止。乙巳日雨，丙午止。丙午日雨，即止。丁未日
雨，即时止。戊申日雨，庚戌止。已酉日雨，辛亥止。庚戌日雨，即止。辛亥日
雨，癸丑止。壬子日雨，癸丑止。癸丑日雨，即时止。甲寅日雨，即止。乙卯日
雨，丙辰止。丙辰日雨，丁己止。丁己日雨，即时止。戊午日雨，即止。己未日
雨，即止。庚申日雨，即止。辛酉日雨，即时止。壬戌日雨，即时止。癸亥日雨，
即时止。
子日雨，立止，不止，寅日止。丑日雨，寅日止，不止，至卯日止。寅日雨，
即止，不止，卯日止。卯日雨，即止，不止，巳日止。辰日雨，巳日止。巳日雨，
未日止，不止，申日止。午日雨，立止，不止，至十日阴。未日雨，申日止，不
止，戌日止。申日雨，夕止。见月不见日，久阴。酉日雨，立止，不止，久阴。
戌日雨，立止，不止，久阴。亥日雨，立止，不止，久阴，此其大概也。（《开
元占经》九十二）
凡雾气，不顺四时，逆相交错，微风小雨，为阴阳气乱之象。从寅至辰巳以
上，周而复始，为逆者不成，积日不解者。昼夜昏暗，天下欲分离。（《开元占
经》一百一）
正月朔日雨，岁中下田，麦成，禾黍小贵。三月得己朔，大麦熟：庚朔，禾
熟，兵贼起。辛朔，下田不收。壬朔，赤地千里，米谷贵，癸朔熟。
三月有三卯，大豆好。无三卯，旱，种禾。四月丙朔，夏苗长。四月无三卯，
旱种麻。常以正月一日夜半子时候，东方有黄色云者，春大赦。南方有黄色云者，
夏有赦。西方有黄色云者，秋有赦。北方有黄色云者，冬有赦。杂者，皇太子有
赦。有黑云杂者，必有皇后，若女子之赦。（《开元占经》一百十一）
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