全汉文
作者: 张廷玉
●卷四十五
☆杨兴
兴，元帝初为长安令，坐贾捐之事髡钳为城旦。成帝初拜谏大夫，出为部刺
史。
〇黄雾对
阴盛侵阳之气也。高祖之约也，非功臣不侯，今太后诸弟皆以无功为侯，非
高祖之约，外戚未曾有也，故天为见异。（《汉书·元后传》：成帝以王凤为大
司马大将军，又封太后同母弟崇、庶弟谭等。其夏黄雾四塞终日，天子以问谏大
夫杨兴、博士驷胜等，对皆以为。）
〇说史高
将军以亲戚辅政，贵重於天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？
彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不印望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，
人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘
而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故，
因曰事不待贤；以食难得之故，而曰饱不待食，惑之甚者也。平原文学匡衡材智
有馀，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士歙然归
仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流於世。
（《汉书·匡衡传》）
☆韩宣
宣，元帝初为西域都护。
〇奏镇抚星靡
乌孙大吏、大禄、大监皆可以赐金印紫绶，以尊辅大昆弥。（《汉书·乌孙
传》）
〇奏更立乌孙昆弥
星靡怯弱，可免，更以季父左大将乐代为昆弥。（《汉书·乌孙传》：宣复
奏，汉不许。）
☆谷吉
吉，长安人，初元中为卫司马，以送匈奴侍子，为郅支单於所杀。
〇上书请送郅支侍子至庭
中国与夷狄有羁縻不绝之义，今既养全其子十年，德泽甚厚，空绝而不送，
近从塞还，示弃捐据改不畜，使无乡从之心。弃前恩，立后怨，不便。议者见前
江乃始无应敌之数，知勇俱困，以致耻辱，即豫为臣忧。臣幸得建强汉之节，承
明圣之诏，宣谕厚恩，不宜敢桀。若怀禽兽，加无道於臣，则单於长婴大罪，必
遁逃远舍，不敢近边。没一使以安百姓，国之计，臣之愿也。愿送至庭。（《汉
书·陈汤传》：初元四年，郅支遣使奉献，因求侍子，愿为内附。汉议遣卫司马
谷吉送之，贡禹、匡衡以为宜送至塞而还，吉上书言。）
☆谷永（一）
永字子云，吉子，本名并，以尉氏樊并反，更名永。少为长安小史，建昭中
补御史大夫属，举太常丞。建始中举方正直言，对策上第，擢光禄大夫。河平中
出为安定太守：鸿嘉中补营军司马，转大司马长史，出为护菀使者。永始中迁凉
州刺史，征为太中大夫，迁光禄大夫给事中，出为北地太守。元延未征为大司农。
绥和初病免，有集二卷。
〇建始三年举方正对策
陛下秉至圣之纯德，惧天地之戒异，饬身修政，纳问公卿，又下明诏，帅举
直言，燕见纟由绎，以求咎愆，使臣等得造明朝，承圣问。臣材朽学浅，不通政
事。窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心，则庶征序於下，日月理於上；
如人君淫溺后宫，般乐游田，五事失於躬，大中之道不立，则咎征降而六极至。
凡灾异之发，各象过失，以类告人，乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙
之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宣厚求诸身。意岂陛下志在闺门，
未恤政事，不慎举错，娄失中与？内宠太盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继嗣与？
古之王者废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，谒行於内，势行於外，至覆倾国
家，或乱阴阳。昔褒姒用国，宗周以丧；阎妻骄扇，日以不臧。此其效也。经曰：
“皇极，皇建其有极。”传曰：“皇之不极，是谓不建，时则有日月乱行。”陛
下践至尊之祚为天下主，奉帝王之职以统群生，方内之治乱，在陛下所执。诚留
意於正身，勉强於力行，捐燕私之闲以劳天下，放去淫溺之乐，罢归倡优之笑，
绝却不享之义，慎节游田之虞，起居有常，循礼而动，躬亲政事，致行无倦，安
服若性。经曰：“继自今嗣王，其毋淫於酒，毋逸於游田，惟正之共。”未有身
治正而臣下邪者也。
夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜饬正二女，以崇至德；
楚庄忍绝丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；鲁桓胁於齐女，社稷以倾。
诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝娇之端，抑褒、阎之乱，
贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息白华之怨，后宫亲属，饶之以财，
勿与政事，以远皇父之类，捐妻党之权，未有闺门治而天下乱者也。
治远自近始，习善在左右。昔龙管纳言，而帝命惟允；四铺既备，成王靡有
过事。诚敕正左右，齐栗之臣，戴金貂之饰，执常伯之职者，皆使学先王之道，
知君臣之义，济济谨孚，无敖戏骄恣之过，则左右肃艾，群僚仰法，化流四方。
经曰：“亦惟先正克左右。”未有左右正而百官枉者也。
治天下者，尊贤考功则治，简贤违功则乱。诚审思治人之术，欢乐得贤之福，
论材选士，必试於职，明度量以程能，考功实以定德，无用比周之虚誉，毋听浸
润之谮诉，则抱功修职之吏，无蔽伤之忧，比周邪伪之徒，不得即工，小人日销，
俊艾日隆。经曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”又曰：“九德咸事，俊艾在官。”
未有功赏得於前，众贤布於官，而不治者也。
尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微，而无乖畔之难者，德厚恩
深，无怨於下也。秦居平土，一夫大呼，而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。
夫违天害德，为上取怨於下，莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏，锢废勿用，
益选温良上德之士，以亲万姓，平刑释冤，以理民命，务省繇役，毋夺民时，薄
收赋税，毋殚民财，使天下黎元，咸安家乐业，不苦逾时之役，不患苛暴之政，
不疾酷烈之吏，虽有唐尧之大灾，民无离上之心。经曰：“怀保小人，惠於鳏寡。”
未有德厚吏良而民畔者也。
臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；
忽然简易，则咎罚不除。经曰：“飨用五福，畏用六极。”传曰：“六作见，
若不共御，六罚既侵，六极其下。”今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不
享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，
是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，
唯陛下留神。（《汉书·谷永传》）
〇对策毕复言灾异
臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关於圣聪。书陈於前，陛下委弃不纳，
而更使方正对策，背可惧之大异，问不急之常论，废承天之至言，角无用之虚文，
欲末杀灾异，满谰诬天，是故皇天勃然发怒，甲己之间暴风三溱，拔树折木，此
天至明不可欺之效也。（《汉书·谷永传》）
〇复对
日蚀婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异
人，共掩制阳，将害继嗣也。日食，则妾不见；地震，则后不见。异日而发，
则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月后妾当有失节之邮，故天因此两见其变。
若曰违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。（《汉书·五行志》下之下：
成帝建始三年，日食，其夜未央殿中地震。谷永对。又案本传，上特复问永，永
对。）
方今四夷宾服，皆为臣妾，北无薰粥、冒顿之患，南无赵佗、吕嘉之难，三
垂晏然，靡有兵革之警。诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡吴、
楚、燕、梁之势，百官盘互，亲疏相错，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞属属，小心
畏忌，无重合、安阳、博陆之乱。三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。此欲以政事
过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异，皆瞽说欺天者也。窃恐陛下舍昭昭之白
过，忽天地之明戒，听ㄙ昧之瞽说，归咎乎无辜，倚异乎政事，重失天心，不可
之大者也。
陛下即位，委任遵旧，未有过政。元年正月，白气较然起乎东方，至其四月，
黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。各有占应，相为表里，百官庶事，
无所归倚，陛下独不怪与？白气起东方，贱人将兴之表也；黄浊冒京师，王道微
绝之应也。夫贱人当起，而京师道微，二者已丑。陛下诚深察愚臣之言，致惧天
地之异，长思宗庙之计，改往反过，抗湛溺之意，解偏驳之爱，奋乾刚之威，平
天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也。急复益纳宜子妇人，毋择好丑，毋
避尝字，毋论年齿。推法言之，陛下得继嗣於微贱之间，乃反为福。得继嗣而已，
母非有贱也。和宫女史使令有直意者，广求於微贱之间，以遇天所开右，慰释皇
太后之忧愠，解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。陛下则不深察愚臣之言，
忽於天地之戒，咎根不除，水雨之灾，山石之异，将发不久，发则灾异已极，天
变成形，臣虽欲捐身关策，不及事已。
疏贱之臣，至敢直陈天意，斥讥帷幄之私，欲间离贵后盛妾，自知忤心逆耳，
必不免於汤镬之诛。此天保佑汉家，使臣敢直言也。三上封事，然后得召，待诏
一旬，然后得见。夫由疏贱纳至忠，甚苦；由至尊闻天意，甚难。语不可露，愿
具书所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以为非天意，臣当伏妄言之
诛；即以为诚天意也，奈何忘国家大本，背天意而从欲！唯陛下省察熟念，厚为
宗庙计。（《汉书·谷永传》：永知王凤方见柄用，阴欲自托，乃复曰云云。时
对者数十人，永与杜钦为上第焉。）
〇三月雨雪对
皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日，疾风自西北，大寒雨雪，坏
败其功，以章不乡。宜斋戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。
且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，
灾异愈甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。（《汉书·五行志》中之
下：建始四年三月雨雪，燕多死，谷永对。）
〇黑龙见东莱对
臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻；如使危亡
之言辄上闻，则商周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。夏商之将亡也，行道之
人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。
《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂宽明之听，无忌讳
之诛，使刍荛之臣得尽所闻於前，不惧於后患，直言之路开，则四方众贤不远千
里，辐凑陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。
汉家行夏正，夏正色黑，黑龙，同姓之象也。龙阳德，由小之大，故为王者
瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？将
动心冀为后者，残贼不仁，若广陵、昌邑之类？臣愚不能处也。元年九月黑龙见，
其晦，日有食之。今年二月己未夜星陨，乙酉，日有食之。六月之间，大异四发，
二而同月，三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者，皆
由妇人与群恶沉湎於酒。《书》曰：“乃用妇人之言，自绝於天”；“四方之逋
逃多罪，是宗是长，是信是使。”《诗》云：“燎之方阳，宁或灭之？，赫赫宗
周，褒姒灭之！”《易》曰：“濡其首，有孚失是。”秦所以二世十六年而亡者，
养生泰奢，奉终泰厚也。二者陛下兼而有之，臣请略陈其效。
《易》曰：“在中馈，无攸遂。”言妇人不得与事也。《诗》曰：“懿厥哲
妇，为枭为鸱；”“匪降自天，生自妇人。”建始、河平之际，许、班之贵，顷
动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可上矣；今之后起，天
所不飨，什倍於前。废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，骄其亲属，
假之威权，从横乱政，刺举之吏，莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱，榜惨於炮
格，绝灭人命，主为赵、李报德复怨，反除白罪，建治正吏，多系无辜，掠立迫
恐，至为人起责，分利受谢。生入死出者，不可胜数。是以日食再既，以昭其辜。
王者必先自绝，然后天绝之。陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之
尊号，好匹夫之卑字，崇聚亻票轻义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜，
与群小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱服共坐，流湎曼，溷淆无别，闵
免遁乐，昼夜在路。典门户奉宿卫之臣，执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所
在，积数年矣。
王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，
不敢穷极，使民如承大祭。今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初
陵，捐十年功绪，改作昌陵，反天地之性，因下为高，积土为山，发徒起邑，并
治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，征发如雨，役百乾溪，费疑骊山，靡敝天下，五
年不成而后反故。又广盱营表，发人冢墓，断截骸骨，暴扬尸柩。百姓财竭力尽，
愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻。流散冗食，饣委死於道，以百万数。公家无一
年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：“殷监不远，在夏
后之世。”愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。有不合者，臣当
伏妄言之诛！
汉兴九世，百九十馀载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，
或以治安。至於陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危
亡之忧，积失君道，不合天意，亦已多矣。为人后嗣，守人功业，如此，岂不负
哉！方今社稷宗庙祸福安危之机在於陛下，陛下诚肯发明圣之德，昭然远寤，畏
此上天之威怒，深惧危亡之征兆，荡涤邪辟之恶志，厉精致政，专心反道，绝群
小之私客，免不正之诏除，悉罢北宫私奴车马出之具，克己复礼，毋贰微行出
饮之过，以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑捐椒房玉堂之盛宠，毋听后宫之
请谒，除掖庭之乱狱，出炮格之陷阱，诛戮佞邪之臣及左右执左道以事上者，以
塞天下之望。且寝初陵之作，止诸缮治宫室，阙更减赋，尽休力役，存恤振救困
乏之人以弭远方，厉崇忠直，放退残贼，无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固
执无违，夙夜孳孳，屡省无怠，旧愆毕改，新德既章，纤介之邪，不复载心，则
赫赫大异，庶几可销，天命去就，庶几可复，社稷宗庙，庶几可保。唯陛下留神
反，覆熟省臣言。臣幸得备边部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。
（《汉书·谷永传》：永迁凉州刺史，奏事京师讫。当之部时，有黑龙见东莱，
上使尚书问永，受所欲言，永对。）
〇日食对
元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎
於酒，君臣不别，祸在内也。（《汉书·五行志》下之下：永始元年九月晦，日
有食之。谷永以《京房易》占对。）
〇星陨对
日月星辰，烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐，靡不咸睹。星辰附离於
天，犹庶民附离王者也。王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见
其象。《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，
皆繇妇人群小，湛湎於酒。《书》云：“乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是
信是使。”《诗》曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”“颠覆厥德，荒沉於酒。”及
秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧
也。（《汉书·五行志》，下之下：成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，
长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止，谷永对。）
〇又日食对
今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽
者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭，祸在外也。（
《汉书·五行志》下之下：永始二年一月乙酉晦，日有食之，谷永以《京房易》
占对。）
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