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道教道德
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率性而行谓之道，得其天性谓之德。
《淮南子·齐俗》
依照事物的本性行事叫做道，掌握了事物的本
性叫做德。
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和愉虚无，所以养德也。
《淮南子·俶真》
和气、愉快、无思无欲，是培养德性的重要
内容。
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神越者其言华，德荡者其行伪。
《淮南子·俶真》
神志飞散的人言语浮华；德性放纵的人行为
虚伪。
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积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。
《淮南子·缪称》
堆积羽毛可使船舟沉没，许多轻物可压断车
轴，所以君子应禁绝细微错误。
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国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
《淮南子·主术》
国家没有正义，即使很强大也定会灭亡。一
个人没有志向，即使很勇敢也会失败。
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大德之人不随世俗，所行独从于道。
《老子》
具有伟大德性的人不跟随世俗，一切行动只服
从真理。
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杜口结舌，言为祸母。
汉·信赣《易林·否·巽》
紧闭你的口，捆住你的舌，因为言语是祸根。
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君子以文明为德。
三国·魏·王弼《周易·同人》注
君子把文明作为道德准则。
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胜人者有力，自胜者强。
《老子》
战胜别人只能说是有力，克服自己的弱点才是
强大。
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行不正则民不服。
《管子·心术下》
自己的行为不正派，别人心里就不服气。
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欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲
知人者必先自知。
《吕氏春秋》
想制服别人，先克服自身弱点；想评论别人先
正确评价自己；想了解别人必须首先了解自己。
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圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈
多。
《老子》
圣人不为自己保留什么，尽量帮助别人自己更
加充实；尽量给予别人自己更加富有。
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四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安。
庄子·天地》
使四海之内都得到好处便是愉快，都得到满
足便是快乐。
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自受弊薄，后己先人，天下敬之。
《老子》
自己得到差一些、少一些，先人后己，就会受
到天下人的敬重。
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圣人信道不信身，顺道不顺心，动不为己，
先以为人。
汉·严遵《道德指归论·江海篇》
圣人相信规律不相信自己，遵循客观规律办
事、一举一动先为别人，不为自己。
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信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，
蒂固则德可茂。
唐·司马承祯《坐忘论·信敬》
信实是道的根本，敬重是德的依托。根子深道
就不断增长，依托坚固德就会益繁茂。
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信者，成万物之道也。
南唐·谭峭《化书卷四·仁化·得一》
诚信是办成各种事情的重要条件。
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履千险而不失其信，遇万折而不失其东。
宋·李霖《道德真经取善集》
流水经历千难万险而不失入海之诚信，遭遇千
回百折而不改东流的方向。
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