季夏 一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝 融，其虫羽，其音徵，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
　　凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子居明堂右个，乘朱辂，驾 赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。
　　是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。
　　是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养犠牲。令民无不咸出其力，以供皇 天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
　　是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，莫不质 良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。
　　是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以 合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡於气。无发令而干时，以妨神农之 事。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。
　　是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田 畴，可以美土疆。
　　行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，则谷实解落，国多风咳， 人乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾，行冬令，则寒气不时， 鹰隼早鸷，四鄙入保。
　　中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫， 其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太庙太室，乘大辂，驾黄 骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以揜。
　　音律 二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟， 应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。
　　三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、 夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。
　　大圣至理之世，天地之气，合而生风。日至则月钟其风，以生十二律。仲冬 日短至，则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏 生仲吕。仲夏日长至。则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋 生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。
　　黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。大吕之月，数将 几终，岁且更起，而农民，无有所使。太蔟之月，阳气始生，草木繁动，令农发 土，无或失时。夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，无或作事，以害群生。姑洗之 月，达道通路，沟渎修利，申之此令，嘉气趣至。仲吕之月，无聚大众，巡劝农 事，草木方长，无携民心。蕤宾之月，阳气在上，安壮养侠，本朝不静，草木早 槁。林钟之月，草木盛满，阴将始刑，无发大事，以将阳气。夷则之月，修法饬 刑，选士厉兵，诘诛不义，以怀远方。南吕之月，蛰虫入穴，趣农收聚，无敢懈 怠，以多为务。无射之月，疾断有罪，当法勿赦，无留狱讼，以亟以故。应钟之 月，阴阳不通，闭而为冬，修别丧纪，审民所终。
　　音初 三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主 人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是 必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼 橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破 斧”之歌，实始为东音。
　　禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂 山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。周公及召公取风焉， 以为“周南”、“召南”。
　　周昭王亲将征荆。辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公 抎於汉中。辛馀靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，实为长公。殷 整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山，秦缪公取风焉， 实始作为秦音。
　　有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。
　　二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女 作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实始作为北音。凡音者，产乎人心者也。感於心 则荡乎音，音成於外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志 而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形於乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也， 深矣。土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间 之音，此乱国之所好，衰德之所说。流辟、誂越、慆滥之音出，则滔荡之气、 邪慢之心感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德；正德以出乐；和乐 以成顺。乐和而民乡方矣。
　　制乐 四曰：欲观至乐，必於至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世 则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生於庭，昏而生， 比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不 善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”於是早朝晏退，问 疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独 见，众人焉知其极？ 周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏 皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣 皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增 国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有 罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰： “昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”於是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬 其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。
　　文王即位八年而地动，已动之后四十三年，凡文王立国五十一年而终。此文王之 所以止殃翦妖也。
　　宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？” 子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当於君。虽然，可移於宰相。” 公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移於民。”公 曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死！”子韦曰：“可移於岁。”公曰：“岁 害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命 固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。
　　君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰： “子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑有三徙舍。舍行七星，星 一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏於陛下以伺候 之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。
　　明理 五曰：五帝三王之於乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏 得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐於夕室也，其所谓正乃不正矣。
　　凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所 积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不适，其甘雨则不降， 其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，人民淫烁不固，禽兽胎消不 殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？故至乱之化：君臣 相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人 之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
　　其云状：有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动， 其名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马； 有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。其日有斗蚀，有倍僪，有晕 珥，有不光，有不及景，有众日并出，有昼盲，有霄见。其月有薄蚀，有晖珥， 有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星， 有出而无光。其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天 干，有贼星，有斗星，有宾星。其气有上不属天，下不属地，有丰上杀下，有若 水之波，有若山之楫；春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。其妖孽有生如带，有 鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其国，其音匈匈，国有游蛇西东，马 牛乃言，犬彘乃连，有狼入於国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角， 雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多毈，有社迁处，有豕生狗。国有此物，其主 不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。
　　此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。故子华子曰：“夫乱 世之民，长短颉<吾午>百疾，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尫，万怪皆生。”故 乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。