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孟子

原本: 孟子读本, 王天恨编注, 台南: 文国书局, 1984. 四书五经, 宋元人注
北京: 中国书店, 1990.




梁惠王章句上·第一章

孟子见梁惠王.王曰,「叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」 孟子对曰,「王何必曰利?亦有仁义而已矣。」 「王曰:『何以利吾国?』大夫曰:『何以利吾家?』 士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而国危矣! 万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。 万取千焉,千取百焉,不为不多矣;□为後义而先利,不夺不餍。」 「未有仁而遗其亲者也,未有义而後其君者也。」 「王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」

梁惠王章句上·第二章

孟子见梁惠王。王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰:「贤者亦乐此乎?」 孟子对曰:「贤者而後乐此,不贤者虽有此,不乐也。」 「诗云:『经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之;经始勿亟,庶民子来。 王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於□鱼跃。』 文王以民力为台为沼,而民欢乐之;谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼, 乐其有麋鹿鱼。古之人与民偕乐、故能乐也。」 「汤誓曰:『时日害丧,子及女偕亡!』民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽, 岂能独乐哉!」

梁惠王章句上·第三章

梁惠王曰:「寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东, 移其粟於河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者; 邻国之民不加少,寡人之民不加多:何也?」 孟子对曰:「王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走, 或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,则何如?」 曰:「不可。直不百步耳,是亦走也!」曰:「王如知此, 则无望民之多於邻国也。」 「不违农时,谷不可胜食也;数罟不入□池,鱼不可胜食也; 斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼不可胜食,材木不可胜用, 是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。」 「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以;鸡豚狗彘之畜,无失其时, 七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣;谨 庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣; 七十者衣帛食肉,黎民不□不寒;然而不王者,未之有也!」 「狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死, 则曰:『非我也,岁也。』是何异於刺人而杀之, 曰:『非我也,兵也!』王无罪岁,斯天下之民至焉。」

梁惠王章句上·第四章

梁惠王曰:「寡人愿安承教。」 孟子对曰:「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰:「无以异也。」 「以刃与政有以异乎?」曰:「无以异也。」 曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。」 「兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」 「仲尼曰:『始作俑者,其无後乎!』为其象人而用之也, 如之何其使斯民□而死也。」

梁惠王章句上·第五章

梁惠王曰:「普国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败於齐, 长子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚:寡人耻之,愿比死者一洒之, 如之何则可?」 孟子对曰:「地方百里而可以王。」 「王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信, 入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!」 「彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。」 「彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!」 「故曰:『仁者无敌。』王请勿疑。」

梁惠王章句上·第六章

孟子见梁襄王。 出语人曰:「望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:『天下恶乎定?』 吾对曰:『定於一。』」 「『孰能一之?』」 「对曰:『不嗜杀人者能一之。』」 「『孰能与之?』」 「对曰:『天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。 天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣。其如是,孰能御之! 今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者, 则天下之民皆引领而望之矣。试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!』

梁惠王章句上·第七章

齐宣王问曰:「齐桓普文之事,可得闻乎?」 孟子对曰:「仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。 无以,则王乎?」 曰:「德何如则可以王矣?」曰:「保民,而王莫之能御也。」 曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」曰:「可。」曰:「何由知吾可也?」 曰:「臣闻之胡□曰:『王坐於堂上,有牵牛而过堂下者;王见之, 曰:「牛可之?」对曰:「将以钟。」王曰:「舍之; 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。」对曰:「然则废钟与?」 曰:「何可废也?以羊易之。」』不识有诸?」 曰:「有之。」曰:「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。」 王曰:「然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫, 若无罪而就死地,故以羊易之也。」 曰:「王无异於百姓之以王为爱也;以小易大,彼恶知之? 王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!」王笑曰:「是诚何心哉! 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。」 曰:「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生, 不忍见其死;闻其声,不忍食其肉:是以君子远庖厨也。」 王说曰:「诗云:『他人有心,子忖度之。』夫子之谓也。 夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉; 此心之所以合宜王者,何也?」 曰:「有复於王者曰:『吾力足以举百钧,而不足以举一羽; 明足以察秋毫之末,而不见舆薪。』则王许之乎?」曰:「否。」 「今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与? 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉; 百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。」 曰:「不为者与不能者之形何以异?」曰:「挟太山以超北海,语人曰: 『我不能。』是诚不能也,为长者折枝语人曰:『我不能。』是不为也, 非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。」 「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运於掌。 诗云:『刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦。』言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉, 善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?」 「权,然後知轻重;度,然後知长短,物皆然,心为甚。王请度之。」 「抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然後快於心与?」 王曰:「否。吾何快於是!将以求吾所大欲也。」 曰:「王之所大欲,可得闻与?」王笑而不言。 曰:「为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与? 声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之。 而王岂为是哉?」 曰:「否。吾不为是也。」 曰:「然则王之所大欲,可知已。欲辟土地,朝秦楚,中国, 而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。」 王曰:「若是其甚与?」曰:「殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无後灾。 以若所为,求若所欲,尽心力而为之,後必有灾。」 曰:「可得闻与?」曰:「邹人与楚人战,则王以为孰胜?」 曰:「楚人胜。」曰:「然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众, 弱固不可以敌□。海内之地,方千里者九,齐集有其一; 以一服八,何以异於邹敌楚哉!盖亦反其本矣。」 「今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野, 商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂;天下之欲疾其君者, 皆欲赴□於王。其若是,孰能御之!」 王曰:「吾□,不能进於是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏, 请尝试之。」 曰:「无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。 苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷於罪,然後从而刑之,是罔民也。 焉有仁人在位,罔民而可为也!」 「是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子; 乐岁终身饱,凶年免於死亡。然後驱而之善,故民之从之也轻。」 「今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子; 乐岁终身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!」 「王欲行之,则盍反其本矣。」 「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时, 七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也!」

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