〇将帅贪功 以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知止自 敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终 不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒 有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可 将，曰：“亡逾于老臣者矣。”即驰至金城，图上方略，虽全师制胜，而祸及其 子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。援自请曰：“臣尚能 被甲上马。”帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！” 遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，会吐谷浑寇边，即往见房乔 曰：“吾虽老，尚堪一行。”既平其国，而有高甑生诬罔之事，几于不免。太宗 将伐辽，召入谓曰：“高丽未服，公亦有意乎？”对曰：“今疾虽衰，陛下诚不 弃，病且瘳矣。”帝悯其老，不许。郭子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河 中节度，不求退身，竟为德宗册罢。此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！ 〇汉二帝治盗 汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持 节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”曰：“群盗起不 发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗， 弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文 法焉。光武时，群盗处处并起，遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人 者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有 盗贼而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯 蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若 光武之宽，其效可睹也。
　　〇汉唐封禅 汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰： “即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡 县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋夜 读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗”。感此文，乃诏梁松等案索《河》、 《雒》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，于是求武帝元封故事，以三月行封 禅礼。
　　唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅。诏不许。六年，复请。上曰： “卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸 何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事 天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从 其请，魏郑公独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北 大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛 太微而罢。
　　予谓二帝皆不世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓著明。然不能 几时，自为翻覆，光武惑于谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。
　　〇汉封禅记 应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家， 其叙山势筜釭，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，骑行，往 往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷 底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人， 端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四 布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以已至也， 问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯 视谿谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有祇索， 可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履厎，前人见后人顶，如画。
　　初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿， 前有燥地，目视而两脚不随。”又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫 小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正欢，但欢石无 相应和者，肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山， 欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险。国家不劳。’”又云：“东山名曰日 观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周 观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无 曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
　　〇杨虞卿 刘禹锡有《寄毗陵杨给事》诗云：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青 云直上无多地，却要斜飞取势回。”以其时考之，盖杨虞卿也。案唐文宗大和七 年，以李德嵒为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧浣、中书舍人张元夫依 附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，浣为郑州 刺史，元夫为汝州刺史，皆李宗闵客也。它日上复言及朋党，宗闵曰：“臣素知 之，故虞卿辈，臣皆不与美官。”德嵒曰：“给事中、中书舍人非美官而何？” 宗闵失色。然则虞卿之剌毗陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言， 渠可信哉！ 〇屯蒙二卦 《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》以 六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰“女子贞不字，十年乃字”。《蒙》之爻曰 “勿用取女，见金夫，不有躬”，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不 为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下 从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！ 〇汉诽谤法 汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：“武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚 耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。”于是丞相、御史劾 奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔 僖、崔勣游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻 房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐 之论珠厓事曰：“武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数 发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭， 是皆廓地泰大，征伐不休之故也。”考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝 或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、勣诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则 在所不问乎？ 〇谊向触讳 贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太 祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不 乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云“传之老 母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥。而帝不 以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛 下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！” 又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向 不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故 尽言触忌讳而不自觉。文帝隆宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。
　　〇小贞大贞 人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指 麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有“屯其膏，小贞，吉；大贞，凶”之戒， 谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替， 君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹， 和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之 讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋 宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异 志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡， 欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？ 〇唐诗戏语 士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出， 漫识所记忆者于此。“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，杜牧《送隐者》诗 也。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。“只恐为僧僧不了，为 僧得了尽输僧”，“啼得血流无用处，不如缄口过残春”，杜荀鹤诗也。“数声 风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，郑谷诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日 愁”，“劝君不用分明语，语得分明出转难”，“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊 路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，“采得百花成蜜后，不知辛苦 为谁甜”，罗隐诗也。高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徙镇荆南，作《风筝》 诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依俙似曲才堪听，又被吹 将别调中。”今人亦好引此句也。
　　〇何进高睿 东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍、小黄门，使还里舍。张让子 妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：“老臣得罪，当与新妇俱归私门，唯受恩累 世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。”子妇为言之， 乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，让等虽死，汉室 亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠹败国。及后主嗣立，宰相高睿与娄定远白胡 太后，出士开为兖州刺史。后欲留士开过百日，睿守之以死，苦言之。士开载美 女珠帘赂定远曰：“蒙王力，用为方伯，今当远出，愿得一辞觐二宫。”定远许 之，士开由是得见太后及帝，进说曰：“臣出之后，必有大变，今已得入，复何 所虑。”于是出定远为青州而杀睿。后二年，士开虽死，齐室亦亡。呜呼！奸佞 之难去久矣！何进、高睿，不惜陨身破家，为汉齐社稷计，而张让、士开以谈笑 一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在 阱，养之则自贻害。可不戒哉！ 〇南乡掾史 金石刻有《晋南乡太守司马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。
　　议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、幹百三十一人，从掾 位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以《晋史》 考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二 万户耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗 室安平王孚之孙也。
　　〇汉景帝忍杀 汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。
　　自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三 郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而 已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀 为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以 功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼 大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：“征伐非必略 地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修 敕，无为郡县所苦。”光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。
　　〇燕昭汉光武之明 乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：“齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗 兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王斩言者，遣使立毅为齐王，毅惶恐不受，以 死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心， 号为“咸阳王”，光武以章示异，异上书谢，诏报曰：“将军之于国家，恩犹父 子，何嫌何疑，而有惧意？”及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下， 称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复 齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄巾，邓艾平蜀，王濬平吴，谢安郤 符坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室， 李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐 太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！ 〇周南召南 《毛诗序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南， 言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系 之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二 “公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐 不当系之周公，而“先王之所以教”，又与召公自不相涉也。
　　〇易中爻 《易·系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓 二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰“长子帅师”， 以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之 爻曰“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。《归妹》之 六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰 “帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五盖《震》体云。它皆类此。