〇利涉大川 《易》卦辞称“利涉大川”者七，不“利涉”者一。爻辞称“利涉”者二， “用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。
　　《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》 为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰“木道 乃行”，《中孚》之彖曰“乘木舟虚”，《涣》之彖曰“乘木有功”。又舟楫之 利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同 人》、《大畜》则中爻有《巽》、《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五 去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故“利涉”云。
　　〇光武弃冯衍 汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣， 及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于赤眉，而光 武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以成败论人，故不 复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍， 始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：“诚惭以其众幸富贵。” 其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以它立功见用， 而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹哉！ 〇恭显议萧望之 弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果 自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢亻替，成帝内衔之， 一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势， 夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深 讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不 能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及 宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议 为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断， 后汉遂衰，皆无足责。
　　〇晁错张汤 晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为 御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意 轻丞相，遇之无礼。三人者贤否虽不同，然均为非谊，各以它事至死，抑有以致 之邪！ 〇逸诗书 逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国 注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云“言其治民 之功。”“咎单作《明居》”注云“咎单，主土地之官。作《明居》，民法。” 《左传》“国子赋辔之柔矣”注云“义取宽政，以安诸侯，若柔辔之御刚马。” 如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝釐下土”数语， 曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言也。不知为不知，《九共》 《稿饫》，略之可也。”其说最纯明可喜，林君有《书解》行于世，而不载此语， 故为表出之。
　　〇刑罚四卦 《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王以明 罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”， 《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上卦为《离》《丰》、 《贲》，下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文 明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？ 〇巽为鱼 《易》中所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有 鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》， 故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》， 其下三爻乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。
　　三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上 三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰“贯鱼”， 盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰《说》卦不言“《巽》为鱼”， 今何以知之？曰，以类而知之。说卦所不该者多矣，如“长子”、“长女”、 “中女”、“少女”见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》 之下，不言“为中男”、“为少男”之类，它可推也。
　　〇三省长官 中书、尚书令在西汉时为少府官属，与大官、汤官、上林诸令品秩略等，侍 中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几 要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官， 居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太 师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁 公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外， 不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚令，乃诏自今更不 加赠，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右 弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪 不敢拜，非本朝也。
　　〇王珪李靖 杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时， 归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给， 客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后（云云）。”“上云天下乱，宜与英俊厚。
　　向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
　　下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。
　　及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。” 观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦 诗话引《唐书·列女传》云：“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母 乃杜氏也。《桐江诗话》云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予案《唐· 列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其 家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高 祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：“秦王 功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼 散亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文幹之事起，高祖责以 兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿， 长孙无忌曰：“王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。”上曰：“珪、征 尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载李氏事，亦采 之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者， 真不可晓也。
　　又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣 往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主， 倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自 囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时， 杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。
　　〇虎夔藩 黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪 出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课 伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是缺是补，旅次于 小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑鯺突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉 墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。”其诗句有云：“藉汝跨小 篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”乃知鲁直用此序中语。然杜公在 夔府所作诗，所谓“夔人”者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。
　　又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”按《王父 偃传》：“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令而言， 则“为”字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。
　　〇曹操用人 曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、 郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大， 卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子 入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗，任峻建立屯田，而军国饶嵒，遂芟群 雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守， 而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权， 独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代 郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于慑服。方得汉中，命杜袭督留事， 而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变， 命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！ 张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面 忧。操无敌于建安之时，非幸也。
　　〇汉士择所从 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然 非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去， 彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，彧度绍终不能定大业，去而从曹操，其 乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待 之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝 将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。
　　郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。
　　柔举宗适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主， 袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等 曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事， 出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所 以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰： “曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓 田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴 曰：“颙，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已 有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同 舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策 声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮 在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！ 〇刘公荣 王戎诣阮籍，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当 与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏， 三人无异。或有问之者，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮酒，不如公荣者，不可 不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传，而《世说》为详。又一事云，公 荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮，不如公荣 者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日共饮而醉。”二者稍不 同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？东坡诗云：“未许低头拜东 野，徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。
　　〇元丰官制 元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保 傅。元祐初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军 国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十 五年，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之， 乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职。已而李褷、陈綍、 郑丙皆为之，均曰：“职事官，何不可除之有？” 〇耳馀袁刘 张耳、陈馀少时为刎颈交，其后争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，其 究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。翟让 提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢，而卒毙于欢手。绍、密、 欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪？ 〇周汉存国 周之初，诸侯千八百国，至王赧之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。然 赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。秦始 皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、芊之先，当不歆非类。然则惟燕、卫二 姬姓存，而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！汉列侯 八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。
　　平阳为曹参之后，富平为张安世之后，参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称 其推贤扬善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽 朝皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽幹侯亦不绍封，不知曹、张两 侯，何以能独全也？ 〇曹操杀杨修 曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先 见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。《古文苑》载操与彪书，数修之罪， 以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。且赠彪锦裘二 领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通幰七香车一乘， 驱使二人。又遗其妻裘、靴、有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云： “贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，辄行军法。”以衣服、文绢、房子官 锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四 世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！ 〇古人重国体 古人为邦以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦 莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之， 曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。
　　亡，一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从 也。”郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相， 易絪乐之濛，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商， 谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑， 则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。”晋合诸侯于平丘，子产 争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竞亦陵，何国之为！”郑驷偃娶于晋， 偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即 世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！”楚囚郑印堇父，献于秦， 郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。
　　若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产 而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。