〇张浮休书 张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马 温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请： ‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕 也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身， 政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私 无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以 无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此， 天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在 焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰，吾 作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。
　　书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉（云云）。此两事，士大夫罕言之， 《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
　　〇温公客位榜 司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶 民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取 旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简 分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名， 凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。
　　某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
　　〇李颀诗 欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处， 禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。
　　请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能 寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽 其意态，海水喻愁，非过语也。
　　〇诗中用茱萸字 刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云 ‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予 观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦 “插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”， 白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”； 张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”； 崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
　　〇鬼宿度河 宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女度河，曰：“见，当报我；不见，当杀 汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’ 盖俟鬼宿度河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非 是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云： “公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终 古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东， 安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖 小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫 愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年度，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄 昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有 诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此 事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
　　〇府名军额 雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使” 结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚 使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则 曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年 始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州 事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
　　〇马融皇甫规 汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰： “贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽 力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅， 烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比 年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反，马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐 食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印， 尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战 死，累年然后定。案马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不 肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
　　〇孟蜀避唐讳 蜀本《石九经》皆孟昶时所刻，其书“渊、世、民”三字皆缺画，盖为唐高 祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。前 蜀王氏已称帝，而其所立《龙兴寺碑》，言及唐诸帝，亦皆平阙，乃知唐之泽远 矣。
　　〇翰苑亲近 白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴 柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫 间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁 酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子 美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女 开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假 仙倡以佐酒，它司无此也。
　　〇宁馨阿堵 “宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物 却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿， 殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门 有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者： “取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目精， 曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言此处也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强 学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语 曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴 中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者， 几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。
　　〇凤毛 宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出此。
　　案《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事在前，与 此不同。
　　〇牛米 燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八，自有牛者税其七。参军封嵒 谏，以为魏晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。
　　予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者取其六，谓之牛米，盖晋法 也。
　　〇为文矜夸过实 文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣， 至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无 委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊迫”之语，尤非 所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣 人所删乎？ 〇送孟东野序 韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、虞时， 咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。” 又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平也。
　　〇喷嚏 今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予案《终风》诗： “寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我 则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。
　　〇野史不可信 野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士 大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱 公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府， 谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰： ‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下 平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予案澶渊之役，乃景德 元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢 政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。
　　其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰： ‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。
　　明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月 未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。” 予案真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以 罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加 左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
　　其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉 带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万， 上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有 小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速 易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山， 四年幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，谓始以参知政事从。
　　时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之 下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。
　　魏泰无足论，沈存中不应尔也。
　　〇谤书 司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故 王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋 公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议， 故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤， 唯恐不详，遂为信史之累。盖与太史公谤书意异而实同也。
　　〇王文正公 祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦 实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失， 不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗所谓“西祀东封 今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道 碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广 之流云。
　　〇晋文公 晋公子重耳自狄适它国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻 以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓， 齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋文公卒未葬，秦 师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄 公墨衰绖而伐之。虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。
　　先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。
　　〇南夷服诸葛 蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰： “公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中， 李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美 以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水。
　　若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱三十文，并设 酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡 显所作《云南录》。
　　〇二疏赞 作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》 云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。
　　使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位， 后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨惲诛。方二疏去时，三人皆亡恙。
　　盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
　　〇李宓伐南诏 唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其 败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送 诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南诏， 南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之， 宓被擒，全军皆没。国忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此《通鉴》所纪。
　　《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。” 《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。” 予案高适集中有《李宓南征蛮》诗一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南 夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里， 十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因 赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓 行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。
　　野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。
　　归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人 所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中 掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。
　　〇浮梁陶器 彭器资尚书文集有《送许屯田》诗，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官 射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老言，自来 作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。”惜 乎不载许君之名。