《续镜花缘》四卷四十回，清宣统二年（1910）上海人华琴珊著。此书向未刊印，是名符其实的珍本小说。1987年日本汲古书院出版的《增补中国通俗小说书目》（大冢秀高编著）根据郑逸梅的记载，注录了这部稿本为“周越然旧藏”，但不知今藏何处，也不知其卷数。1992年10月，书目文献出版社首次出版了《续镜花缘》稿本的影印本，书首的“出版说明”告诉我们，此书的稿本今藏北京图书馆。打开此书，在序言的第一页和第一回的第一页都赫然钤有周越然的藏书印章，指明这就是“周越然旧藏”的《续镜花缘》稿本，乃独一无二的世上孤本。　　作者华琴珊为清末民初人，号醉花生。据顾学鹏的《序》说他“槐黄十度，有志未偿”，胡宗堉的《序》称他“秉性豪迈，放怀诗酒，落拓不羁。诗赋、策论、杂著，各擅胜场，尤工制艺。棘闱屡荐，终不获售。及科举既废，遂绝意功名”。说明他的“绝意功名”是由于废除了科举制度，并非主观上不再艳羡功名富贵。在《续镜花缘》一书中，他比较全面地流露了自己对功名富贵的真实态度，非仅“未能免俗”，简直是迷恋忘返。不过其表现形式是借他人酒杯浇自己的块垒而已。他从李汝珍《镜花缘》一书末尾“再开女科”和“才女卢紫萱辅佐女儿国王为贤君”数语入手，着力写女儿国中几个才女理民治国的武功和文治。对一干才女不让须眉的各种才能极力做铺排描写，为几千年遭受歧视和压迫的女性吐气争光，对李汝珍《镜花缘》所写的妇女问题有所继承和发展。但作者生当封建王朝正在土崩瓦解的时代，思想却跟不上时代前进的步伐，表现出对许多封建旧事物异常强烈的欣赏和留恋。如对中国封建文化中臭名昭著的“三寸金莲”，对重农抑商的封建传统思想等，都十分维护。　　此次校点整理，即以书目文献出版社出版的影印原稿本为底本。底本书后所附两首诗，经考订，应归入二十七回仙女颜紫捎离别女儿国诸人之后，今已插入相应地方。为联通上下文语气，酌补21字，用方括号同原文隔开，以志区别。显误径改之处未作校记。为存原貌，对原文内容丝毫未加删改。

原序

士人束发受书，博通今古，至壮岁则恒思出其所学为天下用：上之固足以赞襄盛治，黼黼庙廊，次之亦足以提振世风，和声鸣盛。乃有才未展，高卧名山，借笔墨以自娱，抱等身之著作，人咸惜其遇之啬，而不知其宏才硕学度越恒流者，固有什百千万也。

华琴珊先生，海上名士也。槐黄十度，有志未偿，闭户著书，不闻世事。谈经余暇，则肆笔为文；饮汤微醺，则吟诗寄之。而凡《齐谐》、《志怪》、《山海》、《石经》，下至稗官野史，旁及巾帼英雄，亦无不命彼管城，供我挥写。盖文人之笔，固无所不可，而愤世之志亦借以发舒也。

辛亥春日，以所著《镜花缘续集》见（贝示）。展读之下，异境忽开，宛如天女散花，缤纷五色。几前集所不及者，为之增益之；前集所过甚者，为之斡全之。写前人难写之景，竞前人未竟之功。如骖之靳，相得益彰。古人有知，引为知己。自有此续集，而《镜花缘》一书得以结束完全而毫发无遗憾矣。

月朗风清，萧斋寂寞，试取是书而展阅之，其亦心旷神怡而翛然物外乎！

宣统三年岁次辛亥孟春上旬之吉，翔生顾学露谨序。

《续镜花缘全编》序

醉花生华君者，春申浦上知名士也。秉性豪迈，放怀诗酒，落拓不我。诗赋、策论、杂著，各擅胜场，尤工制艺。棘闱屡荐，终不获售。

及科举既废，遂绝意功名。人皆别寻门径，而华君独淡如也。生平好学不卷，博览群书，经史子集而外，虽稗官野史、小说家言，亦靡不寓目焉。

华君曾与予言曰：“施耐庵之《水浒传》可不续，而村学究偏欲续之。王实甫之《西厢记》可不续，而续之者有人。曹雪芹之《红楼梦》可不续，而《红楼梦》之续多至十有余种。李松石之《镜花缘》明是半部，有不容不续之势，而续《镜花缘》者竟未之见。”予因谓华君曰：“吾子宏才海富，何勿出其绪余而续后半部《镜花缘》，使后之读是书者畅然满志，幸全豹之得窥，亦一快事也。”华君曰：“诺。”乃就李君未宣之余蕴，从前书本尾“再开女试”一言入手，而以“才女卢紫萱辅佐女儿国王为贤君”数语作主脑，终使群芳同归真境，风姨月姊解释前嫌。衔接一片，终始相生，续成四十回。描摹尽致，雅俗共赏。读之真觉天开妙想，泉涌奇思。阅两月而告成功。予服其才且惊其速。尽美矣，又尽善也。方诸古之倚马万言可立而待者，亦蔑以加兹。谁谓古今人不相及哉！予因志其缘起如是。

宣统二年，岁次庚戌仲冬之月，弇山醉墨胡宗堉拜手。

自序

曩阅《镜花缘》一书，于稗官野史之中，别开生面。嬉怒笑骂，触处皆成文章。虽曰无稽之谈，亦寓劝惩之意，不可谓非锦心绣口之文也。惜全豹未窥，美犹有憾。周咨博访，垂数十年，卒不可得。用是不揣固陋，妄自续貂，就李君书中未竞之绪，参以己意，纵笔所之，工拙奚暇计哉！名之曰《续镜花缘》，欲其有始有卒也。宗旨仍旧，首尾相联，使众仙同归仙境，不至久溷尘凡，区区微意之所在也。

仆生不逢时，有志未逮，雨窗闷坐，长日无聊。酒后茶余，借管城子以破岑寂云尔。

宣统二年，岁在上章阉茂，辜月长至日，古沪醉花生琴珊氏弁言于竹风梧月轩。