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北京的红尘旧梦 作者: 刘东黎 八旗子弟的颓废美学（1） 历史是时间的蝉蜕，满清八旗贵族的历史，就是一堆往事的遗骸。从山海关的铁骑纵横，扬州城的血火淋漓，再到京师贵族的大宅门生活，再到三百年后不堪回首的境遇--当一切都已关灯打烊，当歌声已远，回忆最终变成了遗忘，只留下北京城仍在不断地迁徙、变易。 满清本就是一个骁勇粗犷的民族，在入关之前，就制服了曾经横扫天下的蒙古，入关后，他们那雄浑不羁的精力与豪情，犹自方兴未艾。接下来，他们逐步征服了全中国，以少数民族入主中原，凭借的正是金戈铁马的纵横驰骋，以及八旗子弟的骁勇善战。 说到八旗制度，早在清军入关之前即已形成，它是努尔哈赤在战争中所创立的，原有正黄、正白、正红、正蓝四旗，后又增镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗，是当时后金政权兵民合一的组织形式。八旗子弟自幼苦练射骑，勇猛善战，平时耕猎为民，战时披甲为兵，在入关前后，确实很有战斗力，一度是大清帝国国家安全的保证。 八旗军以满族后裔子弟为主，其官兵为了满族统治的利益而世袭从军。很多八旗子弟从生下来的那一刻起，就开始享受一份军饷，即使是最下层的满族子弟的一份军饷，也相当于一个清王朝七品官的薪水，足可以养活一家老小。 清朝取代明朝，清军以征服者的姿态入主中原，他们的后裔驻扎在全国各省，成为帝国政权的象征。入关以后，世居京师，他们离东北白山黑水的"发祥地"已越来越远，记忆早就变得模糊，北京早已被他们认成自己的家乡，一百多年下来，他们已然成了北京城里地道的"土著"居民。 在最初的阶段，八旗官兵还保持着当年骁勇善战的作风，按时操练兵马，坚持不怠。在他们文化心理的底部，还沉淀着质朴、强悍、具有尚武精神的满族原初乡野文化。但是到了清雍正时期，随着和平时期越来越长久，八旗军练兵的次数逐渐减少。那些上层官员"出行则皆乘舆，以骑马为耻，武艺日益荒疏"，即使进行军事训练，也无非是"以图塞责，不过闲谈饮茶而散"。 到了乾隆年间，八旗军的腐化堕落已日见明显。有一次乾隆皇帝亲自校阅八旗亲军，测试射箭，结果大部官兵"所射非不至布靶，即擦地而去"。这些日子越来越舒坦的八旗后裔，已经没有什么战斗力而言了。 由于八旗制度不允许旗人在吃粮当兵之外有其他生计，统治者用"铁杆庄稼"（即所谓"旱涝保收"的钱粮）买走了他们的终生自由，一代代的旗人子弟，都被束缚在当兵吃饷的道路上。同时又长久的没有战事，所以从上层贵族到下层旗兵，整个八旗实际上都是有闲阶层，他们终日肥马轻裘，挥霍无度，精神空虚到了极点。 这种悠闲而又有相当社会地位的处境，使得他们的文化心态开始急剧异化，浮夸柔弱的风气代替了剽悍骁勇的尚武精神，漫长的富裕和闲雅的时光，把他们身上最后的一点草原血性慢慢磨掉。从此，他们便驯服的在繁缛礼节和声色犬马中消遣人生。终于，他们竟然成为了一群"不士、不农、不工、不商、不兵、不民"，只知道追求声色之美的纨绔子弟、无赖儿郎。 他们学习汉文明，却又瞧不起汉人，在有选择地吸收汉文明的同时，他们同时也在小心翼翼地避免同化，用严格的措施将自己与汉人区别开来，以维护自己的权威。然而，最终的事实证明，这一切都是徒劳的。整个满清统治集团，汉化得越来越深。历史舞台上重复着长演不衰的征服者被征服的故事：他们在军事上征服了汉民族，经过若干年代，又在文化领域中反而被他们的征服者所征服，最后则被自身的腐败所征服。而八旗子弟更是靡然从风，他们征歌逐色，宴饮无节，似乎生活得不像个汉族士人，就不足与他们的高贵身份相称配。这在当时已成为不可抗拒的历史潮流了。 由于不被许可从事任何经济活动，又不许擅离驻地，八旗子弟们要像鸟儿一样被关在笼子里一辈子。为了找到心灵上的平衡与慰藉，艺术开始成为他们调节生活的重要途径。于是，爱新觉罗家族的后人们在吹拉弹唱、戏曲曲艺等方面，投入了大量的精力，整个族群的艺术化的倾向愈演愈烈。 对于当时的八旗贵族而言，他们的生活空间是相对狭小的，皇帝手中掌握着上三旗，还有五旗则在八大铁帽子王爷手上，这些王爷手握重兵，相互走动多了就容易出事。为了怕王府间勾结谋反，清王朝有一个规定：王族宗室未经过批准，不准出内城四十里。正因如此，王爷们闲得无聊，也就只能在自己家里闹腾，过自己的文艺生活。据溥杰说，肃亲王府的日常生活就有这样一个特点，就是每天都要在王府里热热闹闹地唱戏，一天不落，而当时剧院一年中也不过上演二百场。其他的王府也各有各的爱好，这也就不难理解，为什么王爷们大都艺术造诣很上乘，直到清朝崩溃后，那些王族的后裔中还在源源不断地出艺术家。 |
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