|
|
|
巴西狂欢节 作者: 朱邦复 第二十节 什么时候离开危楼，如何回到住处，我居然一点印象都没有。只记得睁开眼睛时，浑身□痛，眼皮沉重，窗外是发白的清晨，而我已经睡倒在自己床上。昨夜的一切彷佛是场梦，我立刻想起，在梦前，尼奥曾叫我早上去参加他们的学习。 回到危楼，凯洛琳还睡眼惺忪地靠着墙，见了她，我想起了昨夜的喁语。我打了个招呼，她的态度平静而自然，好像什么事都未曾发生。本来嘛，发生了什么？我说了心底的话，她也听到了，是我们这些天一直在玩的游戏，如此而已。 他们盥洗已毕，太阳正吐着金光，照亮了云天的一角。由尼奥带领着，我们在娱乐室中，举行了一个看不到太阳的拜日仪式。 仪式很简单，六个人面向东方，闭着眼，尼奥先大声朗诵：“由于你的光芒，赐给我们生命，我们崇拜你，遵从你，直到永远。” 我们全体跟着朗诵，再各自静默沉思，时间长短视各人需要而定。 拜日完毕，秀子取出一床大被单，铺在地上，在尼奥指导下，做着瑜珈术。差不多做了一个多小时，最后全身放松地仰卧休息，晨课便结束了。 尼奥对我说，他们在海湾对面的贝林岛上，租了一间草房。那里是修行最理想的地方，日出日落的景色历历在目，尤其是沉思默想，无人干扰。唯一的缺点是食物补给困难，所以每个月只能去一两天，在那里同时要练习禁食。 早餐对他们是可有可无，视经济情况而定。晨课后，约有半个小时的自由活动时间，然后便是研究经文的学习课程。 我是第一次参加，与凯洛琳同属“修行人”，在研究经文的仪式中，我们相对各站立在房间的一端。尼奥、东尼、秀子和甘格四人，则按东南西北四方站立，面对中央。 每天有两位苦修士轮值，今天轮到东尼及甘格。东尼取出一张摺叠的黄色毯子，与甘格各执一端，将毯子打开，铺在屋内正中。 毯子正中画了一个巨大的六角星形图案，是犹太教的象徵符号，正三角代表精神，倒三角代表物质，正反三角叠合，意为精神物质合而为一，象徵着全宇宙。 毯子铺好后，他们四人围着图形坐下，东尼将圣坛上那个满盛清水的杯子取来，交给尼奥。甘格则拿了另一个空杯，恭敬地放在图形正中央。 尼奥将杯中的水，倾了一些在空杯里，嘴里念着：“宇宙之始为阴与阳，是为道，道存于万物，我唯道是求。” 他每念一段，其余人重复一遍，同时将那杯水传递着，每人依样倾倒一些在空杯中，直到最后一个人，将剩余的水完全倒光为止。 这个仪式到此仅进行了一半，在学习完毕后，参予之人要分饮这杯中之水，并将另一空杯注满，以备次日之用。他们的解释是，这杯水中孕育着每天在这片天地中，所发生事件的因果，让大家分饮，表示对事件负责。 倒完水后，四人瞑目，仰面朝天。尼奥又说：“圣灵，圣父，圣子，三位一体，代表着精神，情感及肉体，是人生的真理。” 余人复诵着，同时还要配合手势。在提到圣灵、圣父、圣子时，大家如天主教徒似的在胸前画十字。说到精神时，双手合在额上。说到情感，双手置于在胸前，到了肉体，则按着腹部。 然后四人手拉着手，呈一个圆形，一同默思。 默思结束，即开始学习经文。目前他们所学的，是位法国人赫雷格朗（ＲｅｎｅＧｕｅｎｏｎ）所写的一本象徵哲学经典《宇宙之主》（ＲｅｉｄｏＭｕｎｄｏ）。（注：此为葡萄牙文，英文译名为ＴｈｅＭｕｌｔｉｐｌｅＳｔａｔｅｓｏｆＢｅｉｎｇ） 尼奥说这本书在许多国家中都被禁，因为它是反独裁、反资本主义及共产主义的利器。原书为法文，但已绝版，他这一本是义大利文的译本，当他还在大学读书时，一位老师秘密传给他的。他把这本圣书保存得很好，每一页都用极薄的塑胶纸包着，封套外还裹着一块黄色的绒布。 书中内容是解释有与无、存在与自我、精神思维与人性等，此外并叙述世界各民族之宗教起源，并解释其理论、仪式及规律。其中最大的特色，是阐明符号的象徵含义。在这些象徵中，作者得到了一个结论：宇宙中有个超越一切的真神。 我在场的理由纯是为了凯洛琳，她与我正好对面而坐，我便毫不客气地饱览她的一举一动。她的态度平静而自然，不时也会看我一眼。 今天的学习，先由东尼用义大利文朗诵一节，尼奥解说一节，然后东尼再翻译成英语。学习者是我和凯洛琳，我实在听不进去，虽然两眼望着东尼，余光却注意着凯洛琳，模仿她的一举一动。不久她感觉到了，便故意地摇晃身子、换换坐姿。最后她安静下来了，一动也不动，我才老实下来。 东尼讲解完毕，对我听讲的态度，极表满意，他对我说：“有任何问题可以提出来讨论。” 我忙说：“我没有问题。” 凯洛琳也摇摇头，于是进行下一个课目──生活讨论。这时，我与凯洛琳也被邀请坐在圣毯上。这时抽烟的抽烟，上厕所的上厕所，气氛轻松得多了。 |
||