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老子止笑谭 作者: 朱邦复 章六 谷神不死，是谓玄牝， ◆前提 玄牝之门，是谓天地根。 ◆假设 绵绵若存，用之不勤。 ◆结论 ◆前提－导引章七 ┌───────────┐ │谷神不死，是谓玄牝， │ └───────────┘ 注 概念分析１：谷：内虚为谷。【会意】：空无。 概念分析２：神：超人之能者为神。【会意】：能力。 客观真实：宇宙中本为无尽之能量，能量者，无形、无色、无数。 解 老子认为：空无的能力永恒不灭，是最奥妙之本体。 通 ●《章四一》：『上德若谷』。 释 宇宙中充满能量，能量无穷无尽，不生不灭，是为万有之源。万有之源即为道之本 体，故「道」亦可谓能量运用之法则，若将本节之「谷」视为宇宙，「神」视 为主宰，「玄牝」为无尽的能量本体。欲在科学的观点，了解「谷神」、「玄 牝」，必先了解能量之作用。 能量相互作用，有着各种排列组合的可能性，其中有能量累积的「量变」，以及能 量作用方式的「质变」。每当能量的量变达到质变的临界点，就有「量子」产 生，而能量对各量子继续作用，产生了「场效」，是为「电磁场」；能量作用 的向性同时又产生了「运动」。运动是能量对量子所作的「功」，由于量子与 量子相对的直线方向之间，所受之能量作用力最小，在功率作用下相互接近， 是为「作用力」；当量子相互接近，量子间场效或结合为更大的「粒子」，或 因撞击而毁灭。由开始作用之际，至此「功」终止之计量，即为「时间」。量 子运动及其能量影响范围所形成的轨迹，则为「空间」。这种变化又因量变而 导致新的质变，粒子与粒子间因能量作用而有「质量」： 设能量作用为一常数f 能量压力为 P 此粒子之质量为 M 则能量之压力为粒子所受到的能量作用： P=Mf 能量常数f 以时间及空间单位表示，则为光速 c ， 同时能量压力 P＝能量E ，根据质能互换式： E=Mc 又粒子间相互运动，系因能量压力所引起，应称为「能量压力」，而非「 万有引力」。 ◆假设－道之根本 ┌───────────┐ │玄牝之门，是谓天地根。│ └───────────┘ 注 客观真实１：能量相互作用，达到量子能阶之基限时，即形成夸子、胶子。 客观真实２：夸子再组成其它之基本粒子，遂有原子、分子之产生。 客观真实３：物质能量相互作用，产生各种功率、效应，精神即为其现象。 解 老子认为：奥妙本体的大门，即是天地的根本。 释 与前节同理，「天地之根」为人所认知之自然真实。从科学的角度来看，可以解释 为物理之基本现象。 能量相互作用，由量子而有粒子；由粒子而有物质；由物质而有生命；由生命而有 感应；由感应而有认知。人类经历过千万载之积累，能将事物变化之「体、用 、因、果」以概念表达，究根释本，返虚入明。 上述能量相互作用所形成之各种现象，皆因量变而质变所致。在同一量变之层次中 ，因尚具有共同或相接近的性质，人能以统一的法则了解认识。然而由于当今 科学界缺乏「层次分类」的观念，对因「质变」而引起的性质变化，一概以「 物质」层次之性质加以衡量，故难以理解，是不知『天地根』也。 譬如木材、砖瓦等物质，经过某种结构组合，可以制成房屋、炉灶或家具，其物质 未变，但在结构之质变下，已具有新的「功能」，无法用原有之性质加以解释 。故欲了解『玄牝之门』，应先建立各级层次关系，再以各层次之共同性质予 以阐释，理遂明矣（详见拙作《智能学九论》）。 ◆结论 ┌──────────┐ │绵绵若存，用之不勤。│ └──────────┘ 注 客观真实１：宇宙可视为微中子海，微中子不具电性，质量极微，却能穿透地球之 半径。 客观真实２：微中子为核子蜕变时所逸出之能量，在约一百五十亿年的宇宙进化过 程中，核子蜕变无时无刻、无处不在进行。 客观真实３：科学家经过无数实验，虽已确认微中子的存在，然迄今尚无法捕捉。 解 老子认为：本体的能量彷佛存在虚空中，不论事物的变化如何，永远源源不绝。 释 宇宙中能量充斥，以各种不同的形式，对不同的能量结构体产生作用。电磁波是已 知能量形式之一，微中子则有待进一步的认知。 姑不论微中子之本体为何，宇宙中存在能量为不辩的事实。能量作用于物质体，产 生功率，进而运动。 以本章与上章合论，则对人而言，能量「绵绵若存」，可视为人之「智能」，人如 「风箱」，「智能」本空，因环境变化相应而生。若人不恃其能，随聚随散， 是「虚而不屈，动而愈出」也。若人不查「智能」系「天之道」，据为己有， 「风箱」充满私欲，人成为「器」，能量即受限于一己也。 再以人类社会而论，国家体系有如风箱，人之职位则具「职能」。人居其职，本为 解决问题，是为「谷神」，其能量自是绵绵若存。若人自居其功，以职能谋取 私利，是则「谷」已不存，其「神」亦复不在。 |
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