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老子止笑谭 作者: 朱邦复 章七九 和大怨，必有余怨，安可以为善？◆起 是以圣人执左契，而不责于人。 ◆承 有德司契，无德司彻。 ◆转 天道无亲，常与善人。 ◆合 ◆起 ┌───────────────────┐ │和大怨，必有余怨，安可以为善？ │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：能量不灭，质能互换。 客观真实２：事件存积于人心成为记忆，影响人的潜意识行为。 解 老子认为：双方若有极大的怨仇，不论如何化解，必有余怨，这样不是办法。 通 ●《六祖坛经˙忏悔品》：『所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心、如 是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度』。 释 人之怨，有可道、不可道者，有可知、不可知者。恩怨既兴，因果已成，非人可解 。强欲解之，必徒劳而无功。 ◆承 ┌─────────────────────┐ │是以圣人执左契，而不责于人。 │ └─────────────────────┘ 注 概念分析：左契：契指契券，即今之合同，双方各执一半，以便将来合对。左契为 左边一半，以待持右契者来索，此为自甘卑下之喻。 解 老子认为：所以圣人待人，就好象持左契般自甘卑下，只给与别人，而不向别人要 索，不责怪他人。 通 ●《六祖坛经˙忏悔品》：『自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾 我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中不善之行， 常自见己过，不说他人好恶』。 释 解怨不如无怨，无怨不如不怨。遇事如不见他人过错，仅作自我检讨，有错改之， 无则勉之，何怨之有？ 例 基督耶稣，被钉于十字架上，其意即以自己的血，赎世人之罪。惜乎后人不能体念 及此，犯罪仍然不断。 ◆转 ┌───────────────────┐ │有德司契，无德司彻。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：彻：周之赋税名。 解 老子认为：有德之人，如持左契者，只予人而不向人索取。无德之人，则如掌管税 收者，只向人索拿，而不会给人。 通 ●《六祖坛经˙忏悔品》：『五解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉守空寂 ，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，真至菩提，真 性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅』！ 释 有德者无我，有我者无德。我心重，仅知己欲之人，将求而有得，视为当然，若有 求无得，则以为人皆负我。心中有「人皆负我」之念，动辄恚怒、愤懑不平。 所行所为无不乖张激烈，是无德之人。 若我心虚，仅见己非，而人人皆是，唯有谦逊待人，德自全矣。 人之德已全，进而为玄德，即知人间无善无恶，亦且无我无人，和光接物，真香内 熏，此解脱之大道也。 ◆合 ┌───────────────────┐ │天道无亲，常与善人。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：天道虽不偏袒，但却护卫有德者。 通 ●《六祖坛经˙疑问品》：『所以佛言随所住处恒安乐，使君心地但无不善，西方 去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到』。 释 天道为无私之道，故无所亲。天道即善道，善人行善道，是以善人得天道也。 |
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