卦十三  同人    〔干离〕〔天火〕

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
  │    注：同人－天下大同之道，圣贤无私之心。于野－郊野，无私无党之处。
  │    象：同人综大有。下离＝火、日。上卦干＝天。
  │      日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
  │      六二之离＝同人，应乎外卦干＝无私、保党、无亲之郊野。
  │    释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
  │彖：同人，柔得位，得中，而应乎干，曰同人。
  │    释：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故称同人。
  │象：天与火同人，君子以类族辨物。
  │    释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。
初九：同人于门，◇咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
    象：变艮＝门。本爻无应＝无私之象。
    释：与人同门，◇咎。
六二：同人于宗，吝。
    爻：（位）中正，（应），（比）承。
    通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
    象：凡离变干而应乎阳者，皆谓之宗，盖干为阳卦之祖也。
  上应九五之宗，为有私党之象。
    释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
    爻：（位），（比）据。
    通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
    注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴－－伏兵于草丛中，登山窥敌，三年不出战。
    象：离错坎＝隐伏。中爻巽＝草莽。巽变为艮＝高陵。离数三＝三岁。
  九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。
     释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
    爻：无。
    通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
    象：离＝墉墙。九四拟征六二，然以刚居柔，九三尚不能战，自以不攻为吉。
    释：有所图谋，幸不能成，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
    爻：（位）中正，（应）。
    通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    注：同人先号咷而后笑，大师克相遇－－同人先哭后笑，大军克敌后相遇。
    象：下离错坎＝忧，九五变中爻为兑＝悦，是先忧后笑也。
  九五变离，中爻错震＝戈兵动，大军之象。
  同人＝九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻，即克敌之象。
    释：在艰苦奋斗下，终能克服万难，达到目的。
上九：同人于郊，◇悔。
    爻：无。
    通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：干＝郊。
    释：居于郊外，无悔。



    卦十四  大有    〔离干〕〔火天〕

大有：元亨。
  │    象：大有综同人。
  │    释：盛大丰有，大亨。
  │彖：大有，柔得尊位，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行。
  │    象：柔得尊位，六五也，一阴尊而五阳应之。火在天上，其大而有德也。
  │    释：柔能克刚，赖其仁德也。其德受之于天，时机已至而顺行。
  │象：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
  │    释：君子宜止恶掖善，顺行天命。
初九：◇交害，匪咎。艰则◇咎。
    爻：（位）。
    通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
    象：上卦离＝戈兵，九四对初九＝对垒，幸初爻去离尚远，◇害之象。
    释：大有之初，难免血气方刚，守艰则◇咎。
九二：大车以载，有攸往◇咎。
    爻：（位）中，（应）。
    通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    象：干错坤＝大车。离错坎＝满载之象。
  二变中爻＝股，巽错震＝足。股足震动＝有攸往之象。
  六五柔弱主政，九二阳刚如大车之任重道远，虽逾越本分，◇咎。
    释：任重道远，可以有所作为，◇咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
    爻：（位）。
    通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    注：公用亨于天子，小人弗克－－诸侯之功高，享受有如天子，小人则不可。
    象：九三＝下卦之天位，阳爻称公，乃诸侯之象。
  六五得上下辅佐，天子也，公侯有所得必进奉天子，小人不克之象。
    释：君子可获上宠，小人则不得。
九四：匪其彭，◇咎。
    爻：（比）扶。
    通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
    注：彭－－鼓声。出锋头的机会，或谓盛多之貌。
  九四不得其位，未能大展雄声，幸有自知之明，比扶柔顺之君。
    释：不喧宾夺主，◇咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
    爻：（位）中，（应），（比）承乘。
    通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
    注：厥孚交如－－下从乎上，上信于下。威如－－有威严之状。
    象：大有之世，君仁臣贤，诚信之极，惟君道贵刚，过柔则危，当有威严。
    释：下诚上信，应有威严，吉。
上九：自天佑之，吉◇不利。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
    释：上得天心，吉无不利。



    卦十五  谦    〔坤艮〕〔地山〕

谦：亨，君子有终。
  │    象：谦错豫。
  │    释：谦亨通，君子之道也。
  │彖：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
  │    鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
  │    释：天地鬼神皆以谦成事，谦卑为君子之最高准则。
  │象：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
  │    释：山高而屈居地之下，是谦之象也。君子处世，理应损多益少，禀公持平。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
    爻：无。
    通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
    象：以柔处下，谦之极也。
    释：若能谦，大有成就，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
    象：卦体内实外虚，有飞鸟之象。中爻震＝善鸣，飞鸟而善鸣，是飞鸟遗音也。
  小过、豫与本卦皆有飞鸟遗音之象，故曰鸣。
  柔顺中正，备具谦德。辅佐九三，互为和鸣。
    释：以谦自称，正则吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
    爻：（位），（应），（比）扶据。
    通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
    象：中爻坎＝劳，＝井。
  唯一之阳爻刚健得位，有应有比，劳苦而又能谦，乃正人君子之象。
    释：勤劳又谦虚的君子，持之有恒，吉。
六四：◇不利，撝谦。
    爻：（位），（比）承乘。
    通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
    注：撝－－布施。
    象：六五之君有谦德，九三功高，四近君，更应施其谦。
    释：谦虚待人，◇不利。
六五：不富以其邻，利用侵伐，◇不利。
    爻：（位）中。
    通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也。见险而能止，知矣哉。〕
    注：不富以其邻－－富者众之所归也，不富而能有其邻，必然有谦顺之德。
    象：上卦坤＝众，中爻震＝动，六五变离＝戈兵，众动戈兵＝侵伐。
  柔居尊，上而谦，邻六四乘刚，如犯上应行镇压。
    释：有谦德能服众，若佐以威武，◇不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
    爻：（位），（应）。
    通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
    象：坤土＝邑国，为自己管辖之地。应于九三＝共鸣。
  上六乃谦之极，过于谦逊则难孚众望，故有行师，以平服内乱之象。
    释：谦极，难以服众也。



    卦十六  豫    〔震坤〕〔雷地〕

豫：利建侯行师。
  │    注：豫－－和乐，愉悦。因愉悦而顺从之意。
  │    象：豫错谦。震＝长子，可建侯。中爻坎陷，一阳统众阴，行师之象。
  │      屯有震无坤＝建侯，谦有坤无震＝行师。豫震坤皆全＝建侯行师。
  │    释：利于用兵建国。
  │彖：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之。而况建侯行师乎。天
  │    地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
  │    象：九四刚健，一阳动，而众阴从之＝豫之象。
  │    释：动顺之道，天地之正理，顺之则乐。众人皆乐，是为豫也。
  │象：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
  │    象：中爻坎＝乐。五阴从一阳＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
  │    释：雷击之时，大地响应，是以闻声乃作乐以示崇敬，奏之庙堂。
初六：鸣豫，凶。
    爻：（应）。
    通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
    象：应于九四＝和鸣。
  初六阴柔小人，上攀权臣九四，志得意满状。
    释：自命不凡，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
    爻：（位）中正。
    通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
    注：介－－物自中分为二。
  不终日－－不需要到最后才知事态之真相。
    象：六二中正，介于初六、六三间。中爻艮＝石，故言介于石。
  逸乐能令人溺，六二能介于石，无应无比，不为上下众爻所影响。
    释：坚守原则，不苟同，正则吉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
    爻：（比）承。
    通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
    注：盱－－张目。
    象：中爻错离＝目。
  六三不得位，上羡九四之权势，自纵其欲。
    释：好逸恶劳，有悔。迟必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
    爻：（应），（比）据扶。
    通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
    注：朋－－众。盍－－合。簪－－妇人冠上之饰，以总聚其发，引申为聚。
  由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悦是必然的，勿疑，朋类自当合聚。
    象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
  下坤＝妇人，一阳横于三阴之首＝簪。
  九四独阳，众望所归，勿有疑虑，是众阴所寄望者。
    释：以天下为己任，求仁而得仁。
六五：贞疾，恒不死。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
    象：中爻坎＝疾。
  当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
    释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。
    爻：（位）。
    通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
    注：冥豫，成有渝－－沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。
    象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
    释：乐极生悲，回头◇咎。



    卦十七  随    〔兑震〕〔泽雷〕

随：元亨利贞，◇咎。
  │    象：随综蛊。兑＝少女，震＝长男。少女从长男之后，随也。
  │    释：有元亨利贞四德，方可◇咎。因随者必须随正者行，否则有咎。
  │彖：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞◇咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
  │    注：说＝悦。
  │    象：震卦刚，兑卦柔。
  │    释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。大亨，正则无咎。而天下所随者，时机也
  │        。随时之意义，重大之极也。
  │象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
  │    象：兑上震下，雷在泽下之象。
  │    释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
    注：官有渝－－所随之主体有所变化。
  出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。
    象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。
  六二中正，故言出门交而有功。
    释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
    爻：（位）中正，（应），（比）乘。
    通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
    注：系－－系。
    象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
  二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。
    释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
    爻：（比）承。
    通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。
  系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
    释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
    象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之象。
  变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。
    释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
    爻：（位）中正，（应），（比）扶。
    通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
    象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。
    释：名正言顺，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
    爻：（位），（应），（比）乘。
    通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
    注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。
  西山－－岐山在周之西，故曰西山。
    象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。
    释：受到环境拘束，身不由己。



    卦十八  蛊    〔艮巽〕〔山风〕

蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
  │    注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
  │      先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
  │    象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
  │    释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
  │彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
  │    象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
  │    释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，情不能上通。
  │象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
  │    象：艮下为巽＝风在山下。
  │    释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。
    爻：（比）承。
    通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
    注：干－－木干直立，引申为治理解。
  父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
  干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
    象：中爻震木，下卦巽木＝干。
  初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
    释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
    爻：（位）中，（应），（比）据。
    通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
    象：巽＝入，顺势而变也。
  九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
    释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
    象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
    释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
    象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
    释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
    爻：（位）中，（应），（比）承。
    通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
    象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
    释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
    象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
    释：隐居不问世事，以高洁自守。

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