卦四九  革    〔兑离〕〔泽火〕

革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
  │    注：革，巳日乃孚－－革，变革既有者，人多疑之，必若干时日后始能信。
  │    象：革综鼎。泽上而火下，火燃则水涸，水决则火灭，必将有所变革也。
  │    释：变革，必须假以时日始能昭众信。大亨，正者有利，无悔。
  │彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
  │    象：离＝中女，兑＝少女，象二女同居。
  │    释：同处一地，意见不同，观念有异，必有变革。
  │象：泽中有火，革。君子以治历明时。
  │    注：治历明时－－治历法以明四时之序，意为明辨宇宙之道理。
  │    释：君子应该明辨世间之道理，昭示众人。
初九：巩用黄牛之革。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
    象：离＝牛。中爻干错坤＝黄色。居初位卑，◇可革之权，上◇应，不可为。
    释：在初宜坚定立场，不可妄动。
六二：巳日乃革之，征吉，◇咎。
    爻：（位）中正，（应），（比）承乘。
    通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
    象：六二得位得应得比，乃时机到来之象。
    释：时机到时，可以行动，◇咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
    爻：（位），（应），（比）据。
    通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
    注：革言三就－－一再提出改革的建言。
    象：兑＝口，言。离居三，三就之象。
  九三以刚居刚，又居下卦离之上，躁于变革，有凶之象。
    释：激进有凶险，虽正亦厉。但能三思而行，则可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
    爻：无。
    通：本爻变为坎，重卦为既济。〔初吉，终乱。〕
    注：改命吉－－已经改革成功了，吉。
  九四革之盛也，革近君，若革之得当，自然无悔。
    释：无悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
    爻：（位）中正，（应），（比）扶。
    通：本爻变为震，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
    象：九五中正＝大人。兑错艮＝虎。兑＝变，秋季时，兽类换毛有变之象。
    释：有魄力之人，其作为有声有色，必昭信于天下。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
    爻：（位），（应），（比）乘。
    通：本爻变为干，重卦为同人。〔亨，利涉大川，利君子贞。〕
    象：革之终，革道已成，君子彻底改变，小人则随之，至是不可再变矣。
    释：革道已成，宜守，不可再革，正则吉。



    卦五十  鼎    〔离巽〕〔火风〕

鼎：元吉亨。
  │    注：鼎－－烹饪之器。
  │    象：鼎综革。巽下离上，下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉。
  │    释：大吉，亨。
  │彖：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
  │    象：巽木入离火，有烹饪之象。
  │    释：鼎，取其形象，燃木引火烹饪。一则祭奉天地，一则奉养圣贤。
  │象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
  │    释：君子应正其地位，认识其责任。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，◇咎。
    爻：（应），（比）承。
    通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
    注：鼎颠趾，利出否－－倾倒出鼎中之物，是否容易。
  得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
    象：巽综震＝足，趾。巽＝长女，位卑下，妾之象。震＝长子。
    释：为了达到目标，必须运用手段，◇咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
    爻：（位）中，（应），（比）据。
    通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
    象：九二刚居中，鼎中有实之象。初六九二相比，皆不正，故称为仇。
  九二与六五正应，其道亨通，是吉之象。
    释：踏实有为，认识明确，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
    爻：（位）。
    通：本爻变为坎，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
    注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔－－鼎中有美食，若烹之过热，即不得
  取食。唯有以水浇洒，使之冷却，终于可食也。
    象：变坎＝耳。三错震＝足，行也，三变为坎＝陷，不能行，行塞之象。
  离＝雉。坎＝膏。中爻兑变则非口＝口不食之象。
  鼎耳＝六五之鼎黄耳也。
  九三阳刚有才，然应于木火之极，烹饪太过，故有行塞之象。
    释：因为无意之错误，致有阻碍，应改弦易辙，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
    爻：（应），（比）扶。
    通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
    注：覆公餗，其形渥－－食物倾覆，遭到重惩。
    象：中爻震＝足，中爻兑＝毁折，鼎折足之象。
  九四不中不正，且下应初六之阴柔，不能胜任之象。
    释：力不足，心不正，事败且为害甚烈，凶。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
    爻：（位）中，（应），（比）乘承。
    通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
    注：铉－－系于鼎耳以扛鼎的用具。
    象：五＝鼎耳，六五居中＝黄色。变干＝金，铉之象。
    释：可堪大用，利于正。
上九：鼎玉铉，大吉◇不利。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
    象：变震＝玉。九性刚，居上。玉制之扛鼎用具，非为实用，贵重之象也。
  鼎亦以上出为利，处上之终，鼎功之成也。
    释：宝物在手，大吉，◇不利。



    卦五一  震    〔震震〕〔雷雷〕

震：亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
  │    象：震综艮。
  │    释：亨，人闻震心惊，但却不放在心上，在震惊百里的声威下，神色不变。
  │彖：震，亨。
  │    释：震，亨。
  │象：洊雷，震。君子以恐惧修省。
  │    释：君子应知所戒惧，反省自修。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
    释：处变不惊，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐七日得。
    爻：（位）中正，（比）乘。
    通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
    注：亿丧贝，跻于九陵－－金钱损失极大，生命要紧，逃上山去。
    象：乘刚＝震来厉。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
  居中得正，但因乘刚而得厉。
    释：震动剧烈，损失重大。且升高避之，将失而复得。
六三：震苏苏，震行◇眚。
    爻：（比）承。
    通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
    注：震苏苏，震行◇眚－－震得人胆颤心惊，小心行走，◇灾。
    象：六三失位，居二震之间，故不安。
    释：震动戒惧，迁善改过，◇灾。
九四：震遂泥。
    爻：（比）扶据。
    通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
    象：中爻坎＝水，本爻变，则上卦为坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
  九四失位，刚居柔位。陷群阴之间，滞溺之象。
    释：已无能为力，不可自拔。
六五：震往来厉，亿◇丧，有事。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
    注：亿◇丧有事－－没有很大的损失，仍然有所作为。
    象：柔弱居君位，上下无助应，震动之时有危厉。然因有中德，故不致于凶。
    释：震动变化剧烈，若能守住原则，虽有损失，仍能有作为。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，◇咎，婚媾有言。
    爻：（位）。
    通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物〕
    注：震索索，视矍矍－－震得心慌意乱。
  震不于其躬于其邻，◇咎－－在没有亲身经历震动之前，能够自律则◇咎。
  婚媾有言－－最亲的人，尚有意见。
    象：变离＝视。凡震遇坎，多言婚媾。
    释：到危难之时，人心慌乱，征凶。平常应多作准备，自我锻练，◇咎。



    卦五二  艮    〔艮艮〕〔山山〕

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，◇咎。
  │    注：艮其背，不获其身－－如止于其背后，已无法接触到其身体。
  │      行其庭，不见其人－－如经过其庭院，则行经之时背在人前，不见其人。
  │    象：艮综震。艮＝止、门庭。
  │    释：运动静止，都是自然法则。
  │彖：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
  │    释：艮是停止之意，行止之间，必须合乎规律，始能发扬光大。
  │象：兼山，艮。君子以思不出其位。
  │    注：兼山－－内一山，外又一山。
  │    释：君子不应该超越自己的范畴。
初六：艮其趾，◇咎，利永贞。
    爻：无。
    通：本爻变为离，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
    象：艮综震＝足，初爻为趾。
    释：不轻举冒进，◇咎，利于永远正直。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
    象：足趾之上为小腿之肚。二承三谓之随。中爻坎＝忧，不快。
  止之时，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
  又九三健而动，既不能拯之，唯有随之，心必不快。
    释：诸事未能自主，勉强随之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
    爻：（位），（比）据扶。
    通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
    注：艮其限，列其夤，厉熏心－－将人围腰绑住，脊骨皮肉断裂，痛得心不安。
    象：中爻坎＝心病，错离＝火，烟，熏心之象。
  限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活动受限，不复能动也。
    释：进退受到限制，不当止而止，危惧痛苦。
六四：艮其身，◇咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
    象：艮＝止，止之又止。以阴居阴，自止其身，◇所作为之象。
    释：独善其身，◇咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
    爻：（位）中，（比）承。
    通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
    象：辅＝多言之象（见咸卦）。
    释：少言，言必有序，无悔。
上九：敦艮，吉。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
    象：人之止，难于其终。今于艮之极，非敦笃坚毅者，不可能止也。
    释：坚定如山，吉。



    卦五三  渐    〔巽艮〕〔风山〕

渐：女归吉，利贞。
  │    注：渐－－渐进也。归－－妇人嫁曰归。
  │    象：渐综归妹。艮下巽上，木在山上，有渐渐生长之象。
  │    释：妇女得到归宿，吉，利于守正。
  │彖：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。
  │    象：本卦与归妹同体，归妹出乎自然，本卦渐进亦合乎自然。
  │    释：自然而然，女大将嫁也。嫁后成家，成家立业，社会才能安定。
  │象：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
  │    释：君子应居贤善之德，影响社会风俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，◇咎。
    爻：无。
    通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
    注：鸿渐于干－－鸿飞翔于水涯，无着地之处，不能安也。
    象：中爻离＝飞鸟，坎＝水，鸿为水鸟，居木（巽）之上。
  艮＝少男，小子之象。内卦错兑，外卦综兑＝口舌，有言之象。
  初六阴柔才弱，失位失应失比，小子难以自处之象。
    释：初出道，事事不顺，在己有厉，在人有怨，◇咎。
六二：鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
    爻：（位）中正，（应），（比）承。
    通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
    注：饮食衎衎－－有吃有喝，非常快乐。
    象：艮＝石。二得位，渐进也。中爻坎＝饮食，巽综兑＝悦乐衎衎之象。
    释：稳健进取，生活安定，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
    爻：（位），（比）扶据。
    通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
    注：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育－－环境渐改善，遂贪图逸乐，不务正业。
  利御寇－－守正以避邪，以御内心之寇。
    象：爻变为坤＝陆。九三＝夫，六四＝妇。夫爻向上＝征。
  此爻为坎之中，坎中满＝孕。论不复、不育者，因互未济卦也。
  坎＝盗，离＝戈兵。
  三居下卦之上，有进于陆之象。比扶四阴，有征而不复之象。
    释：环境渐改善，人心涣散，凶，利于自制。
六四：鸿渐于木，或得其桷，◇咎。
    爻：（位），（比）乘承。
    通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
    象：巽＝木，渐进之时，六四阴柔乘刚，处境不安之象。
  鸿非栖于木之鸟，桷者横平之枝，可供鸿暂栖之象。
    释：慎选合适之环境，◇咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
    爻：（位）中正，（应），（比）据。
    通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
    象：爻变为艮＝山。离＝三。离中虚＝不孕
  君得尊位，与六二正应，然三比二，四比五，难免私相授受之象。
    释：环境理想，但阻碍也多，最后终能克服。吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
    爻：无。
    通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
    注：逵－－云天之路。其羽可用为仪－－其表现可作表彰。
    象：上九，在山之上＝云天。
    释：能超越物表，心不染着，吉。



    卦五四  归妹    〔震兑〕〔雷泽〕

归妹：征凶，◇攸利。
  │    象：归妹综渐。震＝长男。兑＝少女，妹也。震＝动，兑＝悦，以悦而动。
  │      以悦而动，男悦女，女从男之义，女归则得其正，故称为归妹。
  │    释：男女以情相悦，随合随离，征凶，◇攸利。
  │彖：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。
  │    释：男女关系本为生命循环之基础，人之归宿。
  │象：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
  │    释：君子应着眼未来，知所取舍。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
    爻：（位）。
    通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
    注：娣－－古代习俗，陪嫁之妹也。
    象：兑＝妾，娣之象。兑＝毁，震＝足、跛，不能行远之象。
  居下无应＝娣之象。初九为阳刚，在妇人为有贤贞之德，而处卑顺之象。
    释：接受现实，忍气吞声，勉为其难，行事则吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
    爻：（位）中，（应），（比）扶。
    通：本爻变为震，重卦为震。〔可以守宗庙社稷，以为祭主也。〕
    象：中爻离＝目，兑＝毁、眇，不能视远之象（幽人请见履卦）。
  九二阳刚得中，上应六五，然所应阴柔不正，，是贤女配劣夫之象。
    释：成就有限，利于自我牺牲之正。
六三：归妹以须，反归以娣。
    爻：（比）乘承。
    通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
    注：须－－贱妾。
  归妹以须，反归以娣－－卑贱的女子，嫁人时最多只能作妾。
    象：六三失位无应，阴柔而上下乘承，故象贱妾。
    释：失德失位，降格以求。
九四：归妹愆期，迟归有时。
    爻：（比）扶据。
    通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺刚中而应。〕
    注：归妹愆期，迟归有时－－嫁期已过，延迟到适当的时候。
    象：不得其位，阳健，故能坚持。
  四之地位高，而下无应，有嫁期已迟之象。
    释：条件不符，宁可顺延。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
    爻：（位）中，（应），（比）乘。
    通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
    注：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商纠之父，贤君）将其妹
  下嫁贤臣，所穿著之衣服非常平实。
  月几望－－日月相对之时，月光未盈满，但柔在其中，有谦逊之德也。
    象：兑＝少女，妹。干＝衣袂。爻五变为兑＝不如爻三（妾）之袂良。
  震＝东方，兑＝西方，坎＝月，离＝日，月之中爻刚健有德，月几望之象。
  六五下应于九二，下嫁之象。六五以顺为德，是尚德不尚饰之象。
    释：外表并不重要，要有实质的内涵，吉。
上六：女承筐◇实，士刲羊◇血，◇攸利。
    爻：（位）。
    通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    注：女承筐◇实，士刲羊◇血－－祭祀时，女筐中空无一物，男所杀的羊无血。
    象：兑＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兑＝羊。震综艮＝手，承。
  离＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，◇血之象。
  上六阴柔，无应无比，有嫁后得不到应有地位之象。
    释：有其名而无其实，无利可图。

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