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易经明道录

作者: 朱邦复

目录
第六章(九)


    卦四九  革    〔兑离〕〔泽火〕

革:巳日乃孚,元亨,利贞,悔亡。
  │    注:革,巳日乃孚--革,变革既有者,人多疑之,必若干时日后始能信。
  │    象:革综鼎。泽上而火下,火燃则水涸,水决则火灭,必将有所变革也。
  │    释:变革,必须假以时日始能昭众信。大亨,正者有利,无悔。
  │彖:革,水火相息。二女同居,其志不相得,曰革。
  │    象:离=中女,兑=少女,象二女同居。
  │    释:同处一地,意见不同,观念有异,必有变革。
  │象:泽中有火,革。君子以治历明时。
  │    注:治历明时--治历法以明四时之序,意为明辨宇宙之道理。
  │    释:君子应该明辨世间之道理,昭示众人。
初九:巩用黄牛之革。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为艮,重卦为咸。〔二气感应以相与,止而说。〕
    象:离=牛。中爻干错坤=黄色。居初位卑,◇可革之权,上◇应,不可为。
    释:在初宜坚定立场,不可妄动。
六二:巳日乃革之,征吉,◇咎。
    爻:(位)中正,(应),(比)承乘。
    通:本爻变为干,重卦为夬。〔刚决柔也,健而说,决而和。〕
    象:六二得位得应得比,乃时机到来之象。
    释:时机到时,可以行动,◇咎。
九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。
    爻:(位),(应),(比)据。
    通:本爻变为震,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说随。〕
    注:革言三就--一再提出改革的建言。
    象:兑=口,言。离居三,三就之象。
  九三以刚居刚,又居下卦离之上,躁于变革,有凶之象。
    释:激进有凶险,虽正亦厉。但能三思而行,则可信矣。
九四:悔亡,有孚,改命吉。
    爻:无。
    通:本爻变为坎,重卦为既济。〔初吉,终乱。〕
    注:改命吉--已经改革成功了,吉。
  九四革之盛也,革近君,若革之得当,自然无悔。
    释:无悔,有信用,事已成功,吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
    爻:(位)中正,(应),(比)扶。
    通:本爻变为震,重卦为丰。〔大也,明以动。〕
    象:九五中正=大人。兑错艮=虎。兑=变,秋季时,兽类换毛有变之象。
    释:有魄力之人,其作为有声有色,必昭信于天下。
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
    爻:(位),(应),(比)乘。
    通:本爻变为干,重卦为同人。〔亨,利涉大川,利君子贞。〕
    象:革之终,革道已成,君子彻底改变,小人则随之,至是不可再变矣。
    释:革道已成,宜守,不可再革,正则吉。



    卦五十  鼎    〔离巽〕〔火风〕

鼎:元吉亨。
  │    注:鼎--烹饪之器。
  │    象:鼎综革。巽下离上,下阴为足,二三四阳为腹,五阴为耳,上阳为铉。
  │    释:大吉,亨。
  │彖:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
  │    象:巽木入离火,有烹饪之象。
  │    释:鼎,取其形象,燃木引火烹饪。一则祭奉天地,一则奉养圣贤。
  │象:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
  │    释:君子应正其地位,认识其责任。
初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,◇咎。
    爻:(应),(比)承。
    通:本爻变为干,重卦为大有。〔其德刚健而文明,应乎天而时行。〕
    注:鼎颠趾,利出否--倾倒出鼎中之物,是否容易。
  得妾以其子--妻未生子,另娶一妾。
    象:巽综震=足,趾。巽=长女,位卑下,妾之象。震=长子。
    释:为了达到目标,必须运用手段,◇咎。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
    爻:(位)中,(应),(比)据。
    通:本爻变为艮,重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。〕
    象:九二刚居中,鼎中有实之象。初六九二相比,皆不正,故称为仇。
  九二与六五正应,其道亨通,是吉之象。
    释:踏实有为,认识明确,吉。
九三:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
    爻:(位)。
    通:本爻变为坎,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
    注:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔--鼎中有美食,若烹之过热,即不得
  取食。唯有以水浇洒,使之冷却,终于可食也。
    象:变坎=耳。三错震=足,行也,三变为坎=陷,不能行,行塞之象。
  离=雉。坎=膏。中爻兑变则非口=口不食之象。
  鼎耳=六五之鼎黄耳也。
  九三阳刚有才,然应于木火之极,烹饪太过,故有行塞之象。
    释:因为无意之错误,致有阻碍,应改弦易辙,终吉。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
    爻:(应),(比)扶。
    通:本爻变为艮,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
    注:覆公餗,其形渥--食物倾覆,遭到重惩。
    象:中爻震=足,中爻兑=毁折,鼎折足之象。
  九四不中不正,且下应初六之阴柔,不能胜任之象。
    释:力不足,心不正,事败且为害甚烈,凶。
六五:鼎黄耳,金铉,利贞。
    爻:(位)中,(应),(比)乘承。
    通:本爻变为干,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
    注:铉--系于鼎耳以扛鼎的用具。
    象:五=鼎耳,六五居中=黄色。变干=金,铉之象。
    释:可堪大用,利于正。
上九:鼎玉铉,大吉◇不利。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为震,重卦为恒。〔雷风相与,巽而动,刚柔皆应。〕
    象:变震=玉。九性刚,居上。玉制之扛鼎用具,非为实用,贵重之象也。
  鼎亦以上出为利,处上之终,鼎功之成也。
    释:宝物在手,大吉,◇不利。



    卦五一  震    〔震震〕〔雷雷〕

震:亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
  │    象:震综艮。
  │    释:亨,人闻震心惊,但却不放在心上,在震惊百里的声威下,神色不变。
  │彖:震,亨。
  │    释:震,亨。
  │象:洊雷,震。君子以恐惧修省。
  │    释:君子应知所戒惧,反省自修。
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为坤,重卦为豫。〔刚应而志行,顺以动豫,豫顺以动。〕
    释:处变不惊,吉。
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐七日得。
    爻:(位)中正,(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为归妹。〔人之终始也。〕
    注:亿丧贝,跻于九陵--金钱损失极大,生命要紧,逃上山去。
    象:乘刚=震来厉。震=足,中爻艮=山。艮居七=七之象。
  居中得正,但因乘刚而得厉。
    释:震动剧烈,损失重大。且升高避之,将失而复得。
六三:震苏苏,震行◇眚。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为离,重卦为丰。〔大也,明以动。〕
    注:震苏苏,震行◇眚--震得人胆颤心惊,小心行走,◇灾。
    象:六三失位,居二震之间,故不安。
    释:震动戒惧,迁善改过,◇灾。
九四:震遂泥。
    爻:(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
    象:中爻坎=水,本爻变,则上卦为坤,中爻亦坤,水浸土=泥之象。
  九四失位,刚居柔位。陷群阴之间,滞溺之象。
    释:已无能为力,不可自拔。
六五:震往来厉,亿◇丧,有事。
    爻:(位)中,(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说随。〕
    注:亿◇丧有事--没有很大的损失,仍然有所作为。
    象:柔弱居君位,上下无助应,震动之时有危厉。然因有中德,故不致于凶。
    释:震动变化剧烈,若能守住原则,虽有损失,仍能有作为。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬于其邻,◇咎,婚媾有言。
    爻:(位)。
    通:本爻变为离,重卦为噬嗑。〔颐中有物〕
    注:震索索,视矍矍--震得心慌意乱。
  震不于其躬于其邻,◇咎--在没有亲身经历震动之前,能够自律则◇咎。
  婚媾有言--最亲的人,尚有意见。
    象:变离=视。凡震遇坎,多言婚媾。
    释:到危难之时,人心慌乱,征凶。平常应多作准备,自我锻练,◇咎。



    卦五二  艮    〔艮艮〕〔山山〕

艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,◇咎。
  │    注:艮其背,不获其身--如止于其背后,已无法接触到其身体。
  │      行其庭,不见其人--如经过其庭院,则行经之时背在人前,不见其人。
  │    象:艮综震。艮=止、门庭。
  │    释:运动静止,都是自然法则。
  │彖:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
  │    释:艮是停止之意,行止之间,必须合乎规律,始能发扬光大。
  │象:兼山,艮。君子以思不出其位。
  │    注:兼山--内一山,外又一山。
  │    释:君子不应该超越自己的范畴。
初六:艮其趾,◇咎,利永贞。
    爻:无。
    通:本爻变为离,重卦为震。〔震惊百里,不丧匕鬯。〕
    象:艮综震=足,初爻为趾。
    释:不轻举冒进,◇咎,利于永远正直。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
    爻:(位)中正,(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
    象:足趾之上为小腿之肚。二承三谓之随。中爻坎=忧,不快。
  止之时,下卦六二居中不能止九三之健,有不能自主之象。
  又九三健而动,既不能拯之,唯有随之,心必不快。
    释:诸事未能自主,勉强随之,心有不甘。
九三:艮其限,列其夤,厉熏心。
    爻:(位),(比)据扶。
    通:本爻变为坤,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
    注:艮其限,列其夤,厉熏心--将人围腰绑住,脊骨皮肉断裂,痛得心不安。
    象:中爻坎=心病,错离=火,烟,熏心之象。
  限=上卦下卦之界限,即人之腰。腰部活动受限,不复能动也。
    释:进退受到限制,不当止而止,危惧痛苦。
六四:艮其身,◇咎。
    爻:(位),(比)乘。
    通:本爻变为离,重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。〕
    象:艮=止,止之又止。以阴居阴,自止其身,◇所作为之象。
    释:独善其身,◇咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
    爻:(位)中,(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为渐。〔进以正,可以正邦也。〕
    象:辅=多言之象(见咸卦)。
    释:少言,言必有序,无悔。
上九:敦艮,吉。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为坤,重卦为谦。〔谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。〕
    象:人之止,难于其终。今于艮之极,非敦笃坚毅者,不可能止也。
    释:坚定如山,吉。



    卦五三  渐    〔巽艮〕〔风山〕

渐:女归吉,利贞。
  │    注:渐--渐进也。归--妇人嫁曰归。
  │    象:渐综归妹。艮下巽上,木在山上,有渐渐生长之象。
  │    释:妇女得到归宿,吉,利于守正。
  │彖:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也,进以正,可以正邦也。
  │    象:本卦与归妹同体,归妹出乎自然,本卦渐进亦合乎自然。
  │    释:自然而然,女大将嫁也。嫁后成家,成家立业,社会才能安定。
  │象:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
  │    释:君子应居贤善之德,影响社会风俗。
初六:鸿渐于干,小子厉,有言,◇咎。
    爻:无。
    通:本爻变为离,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕
    注:鸿渐于干--鸿飞翔于水涯,无着地之处,不能安也。
    象:中爻离=飞鸟,坎=水,鸿为水鸟,居木(巽)之上。
  艮=少男,小子之象。内卦错兑,外卦综兑=口舌,有言之象。
  初六阴柔才弱,失位失应失比,小子难以自处之象。
    释:初出道,事事不顺,在己有厉,在人有怨,◇咎。
六二:鸿渐于盘,饮食衎衎,吉。
    爻:(位)中正,(应),(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕
    注:饮食衎衎--有吃有喝,非常快乐。
    象:艮=石。二得位,渐进也。中爻坎=饮食,巽综兑=悦乐衎衎之象。
    释:稳健进取,生活安定,吉。
九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。
    爻:(位),(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
    注:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育--环境渐改善,遂贪图逸乐,不务正业。
  利御寇--守正以避邪,以御内心之寇。
    象:爻变为坤=陆。九三=夫,六四=妇。夫爻向上=征。
  此爻为坎之中,坎中满=孕。论不复、不育者,因互未济卦也。
  坎=盗,离=戈兵。
  三居下卦之上,有进于陆之象。比扶四阴,有征而不复之象。
    释:环境渐改善,人心涣散,凶,利于自制。
六四:鸿渐于木,或得其桷,◇咎。
    爻:(位),(比)乘承。
    通:本爻变为干,重卦为遯。〔刚当位而应,与时行也。〕
    象:巽=木,渐进之时,六四阴柔乘刚,处境不安之象。
  鸿非栖于木之鸟,桷者横平之枝,可供鸿暂栖之象。
    释:慎选合适之环境,◇咎。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
    爻:(位)中正,(应),(比)据。
    通:本爻变为艮,重卦为艮。〔艮其背不获其身,行其庭不见其人。〕
    象:爻变为艮=山。离=三。离中虚=不孕
  君得尊位,与六二正应,然三比二,四比五,难免私相授受之象。
    释:环境理想,但阻碍也多,最后终能克服。吉。
上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。
    爻:无。
    通:本爻变为坎,重卦为蹇。〔险在前也,见险而能止,知矣哉。〕
    注:逵--云天之路。其羽可用为仪--其表现可作表彰。
    象:上九,在山之上=云天。
    释:能超越物表,心不染着,吉。



    卦五四  归妹    〔震兑〕〔雷泽〕

归妹:征凶,◇攸利。
  │    象:归妹综渐。震=长男。兑=少女,妹也。震=动,兑=悦,以悦而动。
  │      以悦而动,男悦女,女从男之义,女归则得其正,故称为归妹。
  │    释:男女以情相悦,随合随离,征凶,◇攸利。
  │彖:归妹,天地之大义也,天地不交而万物不兴,归妹,人之终始也。
  │    释:男女关系本为生命循环之基础,人之归宿。
  │象:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
  │    释:君子应着眼未来,知所取舍。
初九:归妹以娣,跛能履,征吉。
    爻:(位)。
    通:本爻变为坎,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
    注:娣--古代习俗,陪嫁之妹也。
    象:兑=妾,娣之象。兑=毁,震=足、跛,不能行远之象。
  居下无应=娣之象。初九为阳刚,在妇人为有贤贞之德,而处卑顺之象。
    释:接受现实,忍气吞声,勉为其难,行事则吉。
九二:眇能视,利幽人之贞。
    爻:(位)中,(应),(比)扶。
    通:本爻变为震,重卦为震。〔可以守宗庙社稷,以为祭主也。〕
    象:中爻离=目,兑=毁、眇,不能视远之象(幽人请见履卦)。
  九二阳刚得中,上应六五,然所应阴柔不正,,是贤女配劣夫之象。
    释:成就有限,利于自我牺牲之正。
六三:归妹以须,反归以娣。
    爻:(比)乘承。
    通:本爻变为干,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕
    注:须--贱妾。
  归妹以须,反归以娣--卑贱的女子,嫁人时最多只能作妾。
    象:六三失位无应,阴柔而上下乘承,故象贱妾。
    释:失德失位,降格以求。
九四:归妹愆期,迟归有时。
    爻:(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为临。〔刚浸而长,说而顺刚中而应。〕
    注:归妹愆期,迟归有时--嫁期已过,延迟到适当的时候。
    象:不得其位,阳健,故能坚持。
  四之地位高,而下无应,有嫁期已迟之象。
    释:条件不符,宁可顺延。
六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
    爻:(位)中,(应),(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为兑。〔说也,刚中而柔外。〕
    注:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良--帝乙(商纠之父,贤君)将其妹
  下嫁贤臣,所穿著之衣服非常平实。
  月几望--日月相对之时,月光未盈满,但柔在其中,有谦逊之德也。
    象:兑=少女,妹。干=衣袂。爻五变为兑=不如爻三(妾)之袂良。
  震=东方,兑=西方,坎=月,离=日,月之中爻刚健有德,月几望之象。
  六五下应于九二,下嫁之象。六五以顺为德,是尚德不尚饰之象。
    释:外表并不重要,要有实质的内涵,吉。
上六:女承筐◇实,士刲羊◇血,◇攸利。
    爻:(位)。
    通:本爻变为离,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕
    注:女承筐◇实,士刲羊◇血--祭祀时,女筐中空无一物,男所杀的羊无血。
    象:兑=女,震=士。震=竹,竹筐。中爻坎=血。兑=羊。震综艮=手,承。
  离=戈兵,刲之象。羊在下,血在上,◇血之象。
  上六阴柔,无应无比,有嫁后得不到应有地位之象。
    释:有其名而无其实,无利可图。



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