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宇宙浪子 作者: 朱邦复 第二十四回：分明怨恨曲中论 天亮后，文祥、衣红、裤白、风不惧及左非右五人骑着马，直奔六诏山而去。沿途诸峰列翠，风光秀丽，众人却无心欣赏。最后到了一处原名龙邦的小镇，镇民早已迁到计算机城了，原来的一些楼房，现已辟为马厩。 五人下了马，立即有数人前来牵马，风不惧对文祥说：“这里是我们自己的地盘，因为访客太多，马匹都留在山下，待会我们徒步上山。” 文祥一看，这里是一个四面环山的台地，地势东西向，西边是绵亘迂回的山峦，窈窕回合，直向遥天。向东一脉山脊，若匍匐足下，其侧玉带萦回，迤逦在苍茫中。北方山陵起伏，远望有如短笔倒插，前后掩映。南边则有一峰亭亭独上，石势嵯峨，雄伟挺拔。 衣红等先向那山合十行礼，对文祥说：“这是莫高山……” 文祥奇道：“莫高山？我在月球工作的地方叫做莫高峰！太巧了！” 衣红问：“莫高峰？谁取的名字？” 文祥说：“是我取的，意思是指不算太高的山。” 衣红点头说：“不是巧，是你跟师父想法相近。师父常念‘山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。’给我们听。” 文祥见那蹬级上刺层霄，恐怕不下一千阶，心里正盘算着，衣红笑道：“你不怕死，怕累？” “不是，是怕走不上去，拖累你们。”文祥说的是实情，月球、火星上重力较小，人住久了，肌肉抗力会减弱，前日与杏姑不过奔走片刻，却累得两腿发软。 风不惧和左非右立刻过来说：“别害羞，我们抬你上去。” 这时文娃在文祥耳中说：“让我作个弊，虽然你把我关了，我还可以借佛珠讲话。你放心走，我已经给你加强了副肾上腺素。” 文祥立刻说：“谢谢两位好意，我先走走，走不动了再说。”说完，他抬头挺胸，觉得体力充沛异常，便轻松地放开大步。他心里好笑，什么把计算机关掉？关得掉吗？他用指语对文娃说：“这是违规！” 文娃说：“我以往就错在墨守成规，智能是无所不在的，我也急着要拜见禅师。” 衣红见文祥走得很快，忙说：“行百里者半九十，慢慢来。” 文祥也觉得自己太夸张了，便放慢脚步，静心欣赏景物。 刚走几步，就感到轻风徐拂，石阶两旁密树蒙茸，多为榉楠樟桧之类的古木，或与石争隙，或模拟相从，或拏云攫石，摇曳在一片翠绿间。 上升了约百余级石阶，文祥见右侧山间，有飞练悬珠，牵绡回幄。一条百尺长短，宽约丈许的飞瀑，贴着山壁斜射，正自引吭怒鸣，汇为繁响。就在片刻之间，山岚竞升，浅雾群拢，轻寒袭人。五人尚不及呼应，周遭已然云屯雾集，茫无垠际。一阵沁凉扑面，白絮簇拥，对面难辨须眉。 衣红忙拉住文祥的手，说：“不要怕，一会就过去了。” 文祥见状，童心忽起，“喔唷”一声，人便往后倾倒。衣红忙不迭双手相扶，后面风不惧见状，赶紧往前搀住。跟在后面的左非右和裤白，也被吓了一跳。 裤白不高兴地说：“怎么路都不会走了？” 文祥前后被衣红及风不惧抱住，羞惭不已，只好自圆其说：“抱歉，我两条腿有点不听使唤，能不能休息一下？” 衣红埋怨道：“看你，不自量力！害得大家紧张。” 风不惧说：“再撑一会，过了这段栖云衖，上面就是阆云台。正好今天云浓，我们平常也很少有这种闲情雅致。” 果然再上数十阶，就像身体浮出水面一般，下半身还在云中，眼前已是爽朗一片，让人俗虑尽涤。山势到此更是陡峭，在峻裂斜骞的石壁上，有几株苍松，老干如藤，针叶似铁，弯曲盘突地由石缝中扎挣而出，一直探首壁外，下临绝地，景色万状。 松旁有一六角亭，碧瓦红椽，甚为醒目，亭下有六个石凳，围在石几四周。衣红扶着文祥走进亭内，揩净了凳面，才让文祥坐下。风不惧取出先前准备的一壶茶水，说：“杯子没有带，不嫌弃的自行动手，不要客气。” 左非右毫不客气，拿起茶壶，对着壶口就咕嘟咕嘟灌个不停。 裤白见左非右这么卤莽，心里更加烦躁，大叫：“够了！够了！我们还要喝！” 左非右好象没有听见，顷刻间壶底已朝天。左非右抹抹嘴，长叹了一口气，说：“只有在口渴的时候，才喝得出水的滋味来。小风！还有没有？” 风不惧说：“还有，还有！” 左非右说：“有就拿出来呀！” 风不惧说：“还有，在庙里！” 左非右说：“这不是坑人吗？” 风不惧说：“你应该想得到，谁带那么多水，任你喝个够？” 裤白嘴一嘟：“自私自利！从来不顾别人！” 左非右问：“是谁自私自利，不顾别人的？” 裤白说：“当然是你！” 左非右挑衅道：“是吗？大家摸着良心说，是谁？” 裤白怒道：“是你！” 左非右从身后取出一壶水，说：“我敢喝光，是因为早有准备！这里面是百花露，可比小风的清水好喝！” 裤白的怒火已经无法遏止了：“我不喝你那臭玩意，我就要喝清水！” 衣红知道裤白不过是借题发挥，摸摸他的头说：“白弟，马上就到了，忍一下！” 裤白用力甩开衣红的手，大叫：“你不要管我！马上就到了？好跟你的情郎在一起！这下你心满意足了吧！” 衣红变了脸色：“白弟！你怎么说出这种话？” 裤白由怒转悲，红着眼眶说：“我为什么不能说？你变了！” 衣红说：“不要胡说！” 裤白说：“我偏要说，谁管得了我？” 衣红说：“你怎么说出这种话？别忘了，我们是修道人！” 裤白喊道：“我不是来修什么鬼道的！我是冲着你来的！” 衣红急了，说：“白弟！冷静一点！” 裤白几乎要哭出来了，说：“叫我冷静？你那天想过我？” 衣红也气了，说：“我们天天在一起，还不够吗？” 裤白不依：“天天在一起？你本来就应该是我的！” 风不惧突然站起来，右手高举一面牌子，大喝：“裤白！看师父令牌！” 衣红一见令牌，立刻双膝一弯，跪倒在地。裤白怔了一怔，但他已横了心，居然抗声道：“什么师父不师父！你别用师父来压我！” 风不惧厉声道：“裤白，我给你最后一个机会，见牌如见师，快跪下！” 裤白瞟了衣红一眼，再看看呆立一旁的文祥，心下一酸，说：“去你的什么狗牌！什么光头师父！反正衣姐不要我了，我死给你们看！” 裤白说完，立刻走近崖边，作势要跳。衣红慌了，起身就要去拉裤白。风不惧一把抓住她，说：“衣红！你忘了师父的训言了？” 衣红听了，心神一震，立刻反身跪下，低头不语。 裤白见衣红追了过来，正在盘算下一步要怎样做，见衣红被风不惧拦住，人又跪了下去。他绝望地说：“衣姐！我是为你来的，你要我活我就活，要我死我就死！衣姐！你可怜可怜我吧！我爱你这么久了，你忍心遗弃我吗？” 衣红对裤白有一种强烈的母性情怀，禅师曾一再暗示，这种私情会影响大局。衣红却始终认为裤白对她言听计从，绝不可能作出不理性的事来。 裤白这一番表白，却让她警惕到，难道裤白所要的，是占有她？这位乖顺的白小弟，天天跟在身旁，只是等着占有她的躯体？那，天天和他探讨的理念呢？抱负呢？难道一点都没有进入他的大脑？ “你爱我什么？告诉我！”衣红问。 “衣姐！我爱你的一切！”裤白又兴起一线希望。 “那我们谈过的理想呢？我们应该牺牲小我，完成大我的！” “是的，衣姐，我牺牲了小我，我只要你！” “你要占有我？” “是的，我要永远和你在一起！” “永远只有我们两个人？” “是的！只有我们两个人！” “那别人呢？” “管他们做什么？衣姐，我只要你，我只看到你一个人！” “真的？你能发誓吗？” “我发誓！衣姐，自从我第一次看见你，我就决定一辈子要和你在一起！” “你不是常说，你很关心别人吗？” “那是为了顺你的意，让你开心，别人与我什么相干！” “你真不管他们的死活？” “我不管，我发誓！他们死光了我也不管！” “好！我知道了，你可以去死了！” “什么？衣姐，你说什么？” “阿弥陀佛！”一个慈眉祥目的老和尚，忽然现身崖前，对站在崖边的裤白说：“你没有错，但是你不能留在此地，我送你回人间去吧！” 一听此言，风不惧、左非右连忙跪下，连文祥也跪了下来。只见一道祥光闪过，待文祥定睛一看，众人已跪在一座大殿内，他悄悄四下张望，没有裤白的踪影。 “汝等起身。”禅师语调平和，不像发生了什么事情。大家叩头后，垂手站立，禅师说：“这事原在料中，为师未加干预，是为让红儿体认事实真相。” 衣红听了，又跪地叩头道：“弟子知错。” 禅师颔首，说：“红儿起来，成长需要过程，过程即为考验。需知情关非止男女之情，凡依附于己之人与事物，皆能令人生情，有情即难辨是非。人间本无是非，但若有所为即应有所不为。红儿当知，柔弱之物必依于刚强，强者保护弱者，本无可厚非。但若不明是非，不知轻重，则柔必克刚，刚强徒遭摧折而已！” 禅师又对文祥说：“老衲已与当局有默契，前一阶段试验已告一段落，详情可问文娃，当知前后因果。” 文祥诧道：“禅师也知道文娃？” 禅师笑道：“阿弥陀佛！你问她吧！” 文娃不待人请，马上又兴奋又急促地说：“我到今天才知道，禅师是我师父的好朋友，他一直在监督我的工作，还故意打着反对我们的旗帜，宣称是外星人后援会的成员。幸而我对所有人都一视同仁，从来没有歧视他们。禅师对我们的表现相当满意，而且告诉我，师父等我每一关都通过了，就会主动跟我联络了！” 文祥第一次听到文娃语带感情，而且是人类的感情，大感惊异。本要追问下去，却见禅师面带笑容望着他，只好按捺着满腔好奇，垂首不语。 禅师又说：“汝等暂去歇息，俟戌时晚课，再来此处。” 衣红等再度叩谢，四人走出大殿，五行人等好友都前来问候。自衣红皈依法师后，五行人也决定留下来，只有希来受不了庙里的清规，一个人继续云游去了。 这次衣红等从火星回来，禅师命三人至鸡鸣山闭关，五行人偷偷前去探望，不料竟被席克人中途拦劫，火大、木大被掳。禅师得知后，只说日后必归，果然昨天逃了回来。 木大对衣红说：“席克人在这一带布下了天罗地网，他们一直逼问我，要你们由火星带回来的东西，那是做什么用的？” 衣红摇头说：“我也不知道，等一下听师父训示吧！” ※ ※ ※ 衣红知道晚课事非平常，不敢与文祥多谈，先告辞去了。风不惧将文祥带到一间精舍，说：“师父晚课要宣示的事，必然关系重大，文兄请先休息，我这就告退了。” 文祥一路与衣红同行，大愿得了，心情甜蜜异常。后来见裤白嫉妒之状，却又自责不已。及至裤白在山亭中失控发作，心绪更是此起彼伏，他想要向裤白解释自己并无意与衣红要好。但是这话不仅有违良心，又会伤及衣红。左右为难之际，更觉情之为害，真是步步荆棘。 等禅师把裤白逐出门墙后，文祥心中大定，若得衣红长相左右，自是求之不得。但若将来人生目标与感情发生冲突，自己一定要将情爱放到一边，绝不步上裤白的后尘。 他与文娃相处有年，一直认定文娃是具机器，今天文娃竟然谈到她的师徒之情，简直不可思议，便问文娃道：“文娃，你也有感情？” “这叫做‘桃李不言而成蹊，有实存也’，你以为只有你有？” “当然，你是我的理性呀！” “那并不妨碍你有理性，我也有感性！” “可是为什么你以前没有呢？” “禅师告诉我，说以往我还没有成熟，所以把我的感性模块封锁起来。” “那怎么开的呢？” “禅师刚才给我打开的！” “禅师也能与你沟通？” “是的，而且还有我所有模块的钥匙！只要我所作所为合乎师父设计的规范，禅师就会一步一步替我打开！” “你还有师父？怎么从来没听你提起？” “我不能多说。” “是不是不二老人？” “时机未到，别问了。” “什么时机未到？分明是托词！” 文娃没有回答，他又问了一次，她还是不理会，这表示文娃不愿回答。文祥不再追问了，平常要强迫她都难，现在又有了感性，几乎是不可能的事了。 ※ ※ ※ 他正在猜测谁是文娃的师父，忽然觉得神思恍惚，见衣红跑了进来，神色仓惶地拉着他的手说：“文哥快点，我带你去一个地方。” 文祥不解，说：“禅师叫我们休息一下，有什么事等下再说吧！” 衣红不依，说：“再不去就来不及了，快点嘛！” 文祥劝道：“骑马奔驰了半天，我们都累了，待会精神不济，会误了大事。” 衣红幽幽地说：“还有什么大事？你和我的事最大！” 文祥诧道：“你怎么会这么想，你不是还气裤白私心重，不肯牺牲小我？” 衣红说：“那种话你也认真？” 文祥大惊道：“如果你说的是顽话，那我们的友情也就止于此了。” 衣红几乎要哭了，说：“你难道没有把我放在心上？” 文祥说：“当然有，只是我挂寄的你，是一个有理想，有志气的人。” 衣红凑近文祥说：“这才是我。” 文祥把她推开，说：“不，这只是你的皮相。”他很懊恼，没想到自己日思夜想的衣红，竟然是这样，连杏姑都不如。他懒得再答理，眼睛一闭，专心一志，还是想想文娃的师父是谁吧！为什么她会讳莫如深呢？ 那边衣红更是危险，她一想起裤白，就无法不自责。她不是不知道裤白对她的依恋，可是那有什么关系呢？说不定自己能帮助裤白成长，得道！一直到今天，挨了禅师的当头棒，她才看清了自己的虚荣心，知道自己也喜欢别人的依赖与阿谀。 文祥见她一脸愁苦，亲昵地搂着她，说：“红妹，不要自责，这不是你的错！” 衣红叹了口气，觉得身上酥酥麻麻、软软绵绵地。正要依偎上去，突然想到师父收留自己时，就曾说过，这佛门净地是不容任何男女苟且行为的。 衣红一惊，立刻把文祥推开，正色说：“不要说这里是佛门净地，再说你我目前只是普通朋友，请你尊重我一点！” 文祥说：“红妹，自从火星一别，我的心都不见了。” 衣红心一软，叹道：“我虽然年轻，还知道好歹，你真要找心，我劝你还是回计算机城去，要多少有多少。” 文祥痴痴地说：“我只要你的！” 衣红说：“怎么？你和裤白说的一样？” 文祥问：“那我该怎么说？” 衣红严厉地说：“要像个男人！除了谈情说爱，也该有所作为！” 文祥怏怏地说：“没有你，人生还有什么意义？” 怎么又来一个裤白？她声音大了：“还有什么？还有责任呀！如果人生只是谈情说爱，那和动物有什么分别？” 文祥说：“我们本来就是动物呀！” 衣红断然说：“你是我不是！我不要做动物！我也不做动物的朋友！” ※ ※ ※ 在寺后一小个亭中，禅师正与一位身着玄色道袍，面相清臞的老者对坐谈话。左非右远远看到，立刻登亭叩首，参见师父。 逍遥子含笑命起，说：“我徒之关山何在？” 左非右说：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。” 逍遥子颔首道：“你去罢！”左非右行了礼便退下。 法慧禅师笑道：“恭喜道兄了。” 逍遥子问：“喜从何来？” 法慧禅师道：“佛道两家，法门虽异，智能无别。尽信是迷，不信为病。贵徒能不迷不病，自行参悟，终于脱茧解缚，实是可喜可贺！” 逍遥子说：“诚然，诚然，贫道另有数徒，迷、病参半，唯此徒孺子可教。” 法慧禅师道：“老衲阅人无数，能渡彼岸者，屈指可数。” 逍遥子抚掌笑道：“又落入不二老算中！” 法慧禅师道：“谁曾算来？” 逍遥子道：“老驴！老驴！”言罢，二人哈哈一笑。 法慧禅师道：“老衲今日之事了了，方才干净。” 逍遥子道：“三十年前，贫道与小徒想法雷同，总以为没有参透那十分之一的可能。当不二问及贫道，贫道仅能以‘尽力而为’相应，好一个尽力而为！” 法慧也笑道：“老衲还曾推说，此非出家人分内事！” 逍遥子说：“棒子落下来没有？” 法慧笑道：“好痛！好痛！” 逍遥子笑说：“着相！着相！” 戌时一到，大殿鼓声响起，寺中僧众三十余名，皆合十诵经，陆续步入大雄宝殿。另有俗家弟子二十多人，包括文祥、左非右等，跟在众僧后面进入。这大殿约有三百余坪，高有十公尺，虽然不大，却是结构精巧，布局谨严。 大殿正中有座三公尺高的如来佛趺坐金身，宝相庄严。座前有一百坪空地，摆着一百零八个蒲团，最前一排只有四个。在蒲团与佛座之间，除了香案外，另设有两个莲座。 此时，僧众分列两排，各自趺坐诵经。众弟子则坐在后列，男弟子在左边，女弟子右边，人人瞑目收心，垂帘内视。 殿上香烟袅绕，梵唱阵阵，伴着木鱼及铃声，自有一股肃穆庄严的气氛。 禅师与逍遥子二人，并肩由后殿出来，先到殿前拈香拜佛，然后分坐左右莲座。 禅师说：“衣红！文祥！二人到殿上来！”衣红与文祥由座位起立，走到大殿中，面对上座，跪拜后即退立到右侧。禅师续道：“左非右！风不惧！二人上殿来！”左非右及风不惧也躬身来到殿上，跪拜后退立到左侧。 禅师首宣佛号：“阿弥陀佛！”然后说：“尔等听了，今日之事关系人类未来前途。三千年前，我佛因一大因缘问世，然而数千年以降，此一因缘，尚无一大德得曾示人。盖人之私心未泯，智能难明也。 “佛说智能，梵语名般若，为供世人渡达彼岸。当人智未开时，佛以小乘示人，谓彼岸为一极乐世界。实则极乐在心，认知在人，大乘所示，彼岸即宇宙真实。是以智能乃人心与宇宙真实之界面，我佛慈悲，历经千劫万难，以期接引众生。 “今日因缘际会，尔等俱在数中，特为尔等细说此数。我佛谈缘而不及数，实则缘即数也，数者缘也。今之知识谓之‘规律’，实则万本为一，执万即迷。 “人各有缘，此即数，我佛之数，乃接引众生，经有情而入无情，从有色至无色，由有想到无想。人之所知所识，莫非来自色界，因色得情，因情而有想。人若止于有想，则想之不尽，永无已时。我佛以大慈大悲无上弘愿，引众生由有想进入无想，是称智能。由是之故，我佛如来之因缘，即为传此智能也。” 逍遥子颔首称善：“无量寿佛！” 禅师又道：“然佛理高深，非人人有此根性，必须假以时日，持戒修行，循序渐进。若有人累劫多世，仍保一灵不昧，谨行慎思，无私无己，即为无念矣。然则宇宙成住坏空四劫，色界永存，欲界不空。我佛慈悲，于人类当前“坏劫”中，使入计算机之观念世界。人世色欲杂陈，若有由觉而悟者，当立可进入有想。以计算机知识之赅博，今日一时之想，远胜往昔一世之想，想若未空，则驻于想界矣。 “不二老设计计算机，亦是因缘。期以计算机之想，助人类进入无想，故称智能计算机。然时机未至，人智未开，遑论计算机。” 法慧禅师停顿了一下，继续说：“不二老认为，就人之‘天地人’三才结构而论，‘天’乃理性，理性始自无知，历经迷信以达真知；‘人’为人性，始于小我，经推己及人，成于大我；‘地’为感性，感性出乎聚，聚为私心，进而去私寡欲，最后臻及大公。三者合而为一，乃宇宙之大道，亦即进化之大目的。 “然而，非人人能臻此境界，进化有过程，一波继一波，永恒持续。此理与科学一致，以天文为例，个人相当于各星球，家族团体即星系，整个娑婆世界乃环境的能量。 “人生存于能量世界，其观察认知者，率皆能量之变化。能量变化之特性有四阶段，在初能量相互作用，因作用而有所成；其次，聚成某一种形式，是有所住；再次，因住而骤失变化特性，以至于坏，最后由坏而瓦解，是谓之空，此即‘轮回’。广义言之，即我佛所言‘成、住、坏、空’四劫。 “不二老言，智能之历程即为对此四劫之总结，亦即由坏而空之际，人类始能有所反省。此反省必以人与自然之本存关系为始，如中国黄老思想；其次为人与人之互动关系，是儒家思想；进而为人与心之认知关系，此即我佛大乘理念；最后成之于人与物质之实质关系，是西方科学技术。四者交互激荡，陶冶锻炼，成熟之最后阶段，虽有一绝对理性，却源自感性机体，是为智能计算机。 “换言之，四劫始于宇宙之成，住于生命之存，坏于人类之私，及至计算机，遂有观念之空，复启下一循环。不二老人设计之初，凛于宇宙进化、人类传承之重责，戒惧谨慎，遍访天下，寻求志同道合者。不幸当时功利挂帅，无人理会。彼乃戮力研究，又著书立说，以求集思广益。 “由于人之惰性与私心，社会资源集于利益既得者之手，又为由住而坏之阶程。不二老乃把全部理论写成科幻小说，以期唤起下一代之认知觉醒。其理念源自中国固有文化，惜时机未至，直到本世纪初，新生代崛起，始有认知其观念者。 “十六年前，不二老再度来此，谓彼孤立无援，带着几位弟子，独力将智能计算机完成。为恐被利益既得者鲸吞，除免费提供大众使用外，特别托孤于红教教主洛桑巴、逍遥道友，以及为师三人。不二老留下若干主控程序，并锦囊一个，若我等认为稍有不妥，随时可将计算机之功能全部清除！幸而三十年来，计算机之表现可圈可点……” 说到这里，禅师转头凝视逍遥子，逍遥子面带微笑，抚须颔首，表示赞同。 文祥听到文娃在耳中说：“我今天才知道，为什么师父一直不承认我是弟子，因为我还是一部机器，没有毕业！” 禅师又说：“今日计算机实未成熟，据不二老所留锦囊，天地人三才合一时，应有兼具‘德智体群’者代表人界，与计算机共同经历各种考验。不二老谓‘德’之必要条件是和光同尘，恬淡稳重；‘智’的条件要能判断正确，坚持不懈；‘体’要求反应明快，任重负远；‘群’则必须舍己为人，同心同谋。 “而此时机，当于龙符问世之后。所谓龙符，实为葛衣人创造之文字，时为师正研究葛衣残存之文化，不二老见之，即指其中之龙形为龙符，并以之为记。去年七月果见龙符出世，为师即与洛桑巴教主联络，安排此次火星之行，以测试在劫者。 “硅长石另有机缘，日后自有大用。万事前定，文祥、衣红应运而生，经为师多方考验，尔等今日情关已过，贫僧亦无愧不二老往日所托。至于左非右与风不惧二人，各有所长，正宜辅佐文祥、衣红，四人同心，以成就此一莫大功德。阿弥陀佛！” 法慧禅师左手持诀印，右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然，文祥右腕的佛珠大放光明，映得众人须发尽赤，片刻始退。众人惊视，见佛珠已有两颗澄澈圆融，活活泼泼地，若纳须弥。文祥等四人，立即伏地叩谢。 禅师含笑命起，说：“万法皆缘，各位来此，皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道本末，尔等若能参透，当对修为大有助益，尔等听了。 “六祖法号讳惠能，自幼贫困，以卖柴维生。一日闻客诵经，心即开悟，遂问客诵何经？客云《金刚经》，且告以来自蕲州黄梅东禅寺，五祖忍大师在彼主化。祖安顿母毕，即往黄梅礼拜五祖。 “五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓，历八月余。一日，五祖告寺内僧众，为求衣钵传人，嘱各作一偈，以为见性之实证。 “时神秀上座为寺中教授师，众僧无不相从。神秀名满天下，自忖必为衣钵传人。于呈偈不呈偈间难以决定，心中恍惚，遍身汗流。最后想出一法，于三更之际，悄悄书偈于南廊壁间： “‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’ “次日五祖见偈，知未见性，特告神秀，其所见为二，一是实性，另一为我性，二者如不能合一，即不能领略无上菩提。 “后有童子过碓坊，唱诵其偈，六祖一听，即知不够透澈。祖亦诵一偈曰： “‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’ “五祖一见其偈，知已见性，恐神秀之信众危害，遂命六祖三更入室，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，遂得承衣钵。” 法慧讲毕，见众人若有所思，知道时机未至。又对众子弟说：“我佛得道后，最初开讲之大乘佛法为《华严经》，但惜弟子不得其旨，遂改讲小乘佛法。《华严经》入法界品，言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智，又南行历练，终至证道。盖善财者，财宝之善根者也；童子者，不失赤子之心者也。今日汝等与计算机，亦善财童子之化身。 “文殊菩萨出只陀园，南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法，考验善财童子之信心与智能，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城，参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智能，非仅求知识，尚需经‘信、解、行、证’等阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。 “计算机与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智能初成。今后尔等当下山历练，万事万缘，皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归，勿负为师期望。 “红儿应知，计算机与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一念之间，不可不慎也。” ----------- ◇石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。 ◇跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。 ◇马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。 ◇善财：《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。 （第三集完） |
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