“失恋也是种生命的福气”，这话通常都是过来人的事后之论，坦白讲，对当事者“现实”的帮助并不大，我们顶多只能说，有了这种认识，事到临头时，应该会比没有好一些。

　　失恋时真正先要面对的，是如何从沮丧、失望里走出来。而在此，通常有两种极端的做法可以选择：一个是用别的事物来转移心情，另一个则是干脆趁此好好地去体会它。

　　转移，是我们用来对付不顺处境的常用手段。心理挫折了，就用生理来填补，许多人失恋后却胖了，就是这么回事，还有人不断地用运动来麻痹自己，使自己能累倒了就睡。这些方法的共通点就是，失恋后生命反而会多了一些东西—无论是肌肉或技能。只是，转移的另一面也就是逃避，因此下一次再恋爱，这种人难保不重犯上次的错误。

　　相反地，有些人一失恋就天地变色、日月无光，睡也睡不好，吃也吃不下，无论是甘愿相思，或不克自拔，总时刻系着那件事情，于是弄得形销骨立，不成人形。然后，突然有一天，我们会发觉多数主人翁竟又开始神采奕奕，阴霾一扫而光，而少数的，我们或会看到他喃喃自语，已成精神病患。这两端比起前段的那一类，好坏间有其差别，但无论是何者，大概也就不可能再出现重复的错误。

　　这两类三种人中，那阴霾一扫而空的，比较契合禅的立场，因为他二六时中 都在参着“缘何致此”的公案。他与不克自拔者的差别是有反省能力，与禅悟的不同则是还在计较心 上思量。

　　其实，失恋或其他事态中的挫折真那么难超越吗？禅有这么一则公案：一个人掉下了悬崖，在千钧一发中攀住了树藤，他正庆幸自己能死里逃生时，却发觉有只山鼠正在啃啮他攀附的树藤，他想往下跳，又看到树下有只老虎张着大嘴正等着他，而就在这上下不得、进退维谷之际，无意中却瞥见旁边树叶中有一粒红澄澄、娇艳欲滴的山果，很自然或不知怎么搞的，他伸手摘下了那颗山果放进了嘴巴，“啊！好甜哪！”

　　前念已去，后念未来之际的“当下”，谁能束缚得了你的自由呢？这才是禅者真正的自在，失恋或受其他挫折者，何妨在此一参！

　　二六时中：二六是十二，指十二时辰，即时时刻刻皆如此。

　　计较心：人习惯以概念认知事物，划清你我，彼此计较。

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