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 《内经博议》 > 卷之一\天道部

天地阴阳大论

或问于余曰.轩岐述天地之道.明阴阳之本.终以三合为治.帝臣若鬼臾区.犹曰上候而已.未能明其事也.今二千年来.学人如众盲摸象.纷纷以运气治病.卒无一验.而粗心守陋之传.谓此且置之高阁.略无省思.不知乾坤鼓铸万类.人在气交.如鱼在水.民知所生.而不知所以生.今子沉潜内经.发愤而欲明之.其于造物生天生地生人生物之本.不可不挈其要领.而为后学一明之乎.余曰唯唯.经曰其生五.其气三.三而成天.三而成地.三而成人.三而三之.合为九气.九气具.而天地人三才之体用备矣.夫所谓其生五者.合天地人万类.皆生于五行之气也.乃不曰其气五.而曰其气三.则所谓一阴一阳之谓道.以一阴一阳而营运之.鼓舞之.其间阴阳各一.而所以能营运鼓舞者.则又有一也.此一合二以成三.而始布五行于阴阳刚柔之间.人在气交而两受之.此所以三而成天.三而成地.三而成人也.三才既立.五常备行.而天地人之体用遂分.立天之道.曰阴与阳.则日月四时.营运不息.此其大运也.而又有其总持者.复列五运.首土以持岁功.本六元于司天,以正六次.于以主时主岁主次.各不同也.此天之分用也.立地之道.曰柔与刚.则山川水土.五方阴阳各奠.此其定体也.而又有其迁次者.三阴三阳.各以司年.奉六元司天在泉.各以上下正岁气.于以纪方纪步纪岁.各不同也.此地之分用也.由是而天地之气.必三合为用矣.然其间气化分行.其体则奠定而不移.其事则博济而不杂.其神则妙用而无方.其道则循环而补救.是故阴阳之气.有所为各止.而不相凌蹿者.如大气之举.风寒在下.燥热居上.湿气居中.火游行于其间.是以少阴厥阴在下.太阳阳明在上.太阴居中.少阳通乎上下.于人禀之为体.亦犹是也.此虽六气交互布 之相输.而上中下之定位不移也.又有夹辅而行.参伍为用者.少阳之上.火气治之.中见厥阴.阳明之上.燥气治之.中见太阴之类.原其然者.三阳悉起于三阴.阳之所起.阴亦从之而见.少阳起于厥阴.乃中见厥阴.阳明起于太阴.乃中见太阴.以其根底所在.恒相比而不离.故参伍以为用也.又有亢害承制者.相火之下.水气承之.水位之下.土气承之.六者皆有承制.阴为循环相救.以消弥其亢甚.而不至于毁裂.是则三合之内.三合之外.又有妙用如此者.无非其气三之为用.而鼓舞营运于天地人之间.乃天地造物之根.而非人之所能为也.盖天地之气.无不有分.亦无不有合.此天地之本.阴阳之朕也.

 

 

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