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 《望诊遵经》 > 卷下

形容望法大纲

盖闻人之生.气之聚也.形者生之舍.气者生之元.形无气则坏.气无形则散.形气也者.相须而不可离者也.设有偏胜.体态异焉.总而言之.其要有八.曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸.八法交参.则虽行住坐卧之际.作止语默之间.不外乎此.诊之之法.以表里言.则动者、强者、仰者、伸者、为在表.静者、弱者、俯者、屈者、为在里.是容貌表里之分也.以阴阳言.则动者、强者、仰者、伸者、皆属阳.静者、弱者、俯者、屈者、皆属阴.是容貌阴阳之分也.以寒热分之.则在表属阳者多热.在里属阴者多寒.是容貌寒热之分也.以虚实分之.则阳道实.阴道虚.阳常有余.阴常不足.是容貌虚实之分也.然以表里阴阳寒热虚实.八者合观.将动静中各有俯仰.强弱中各有屈伸.而变化无穷.则就动静强弱俯仰屈伸八者合观.将表里中各有寒热.阴阳中各有虚实.而变化亦无穷.且夫动静交相养也.强弱交相济也.俯仰屈伸.交相为用也.得其中.则之八者.皆不可言病.不得其中.则之八者.皆可言病.然而中无定体.病不易言.盖天有寒暑.人有阴阳.体有劳逸.年有老少.寒则多屈.热则多伸.阴则多俯.阳则多仰.劳则多强.逸则多弱.少则多动.老则多静.而况老少劳逸阴阳寒暑.又皆有动静强弱之殊.俯仰屈伸之辨乎.然则天之于寒暑也.人之于阴阳也.体之于劳逸也.年之于老少也.四者.果能随时以处中.方可因证而知病.不然.将以常为变.以变为常.未识厥中.焉知允执.其不颠倒也者几希.

 

 

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