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 《幼幼集成》 > 卷一

脐风论证

脐为百风总窍,五脏寒门,道家谓之下丹田,为人身之命蒂。儿在胎时,口鼻未通呼吸,惟脐间真息,随母之呼吸为呼吸;及其下地,囫底一声,气通口鼻,而胎元之一息,不复为用矣。遂寄于脐内一寸三分,中虚一穴,左青右白,上赤下黑,中央黄色,八脉九窍,经纬联系,为真息往来之路,坎离交会之乡,凡修炼仙胎,皆从此处立基,所以谓之命蒂。故小儿初生,惟脐之干系最重。断脐之时,不可不慎,或剪脐带太短,或束不紧,致外风侵入脐中,或浴儿时牵动脐带,水入生疮,客风乘虚而入,内伤于肾,肾传肝,肝传心,心传脾,脾传肺,蕴蓄其毒,发为脐风。其证面赤啼叫者心病,手足微搐者肝病,唇青口撮,痰涎壅塞者脾病,牙关紧急者肾病,啼哭不止者肺病。五脏之证略见一二者,犹可治,悉见者不治。

小儿初生,惟脐风为恶候。其证有三∶曰脐风,曰噤口,曰锁肚。虽皆脐证,而寒热自别,治者宜详。

一曰脐风。由断脐后为水湿风寒所乘,入于脐而流于心脾,令肚腹胀满,吮乳口松,多啼不乳,此初起之时,速用火攻散之。若至气息喘急,啼声不出,或肚上青筋,吊疝作痛,此胎毒夹风邪入脏,外用火功,内服指迷七气汤方见二卷胎毒门二。若肚脐青肿,撮口不开,牙关紧闭,口吐白沫,爪甲青黑者,皆不治。

一曰噤口。其证眼闭口噤,啼声渐小,舌上聚肉如粟米状,吮乳不得,口吐白沫,大小便不通。遇此先看其上 有点子,即以指甲轻轻刮破,以木香、白蔻仁各五分,煎汤化下沆瀣丹,利动脏腑,气顺自愈。

一曰锁肚。由胎中热毒壅盛,结于肛门,大便不通。急令妇女温水漱口,吮儿之前后心,并脐下及手足心,共七处,凡四五次;外以轻粉五分研末,蜂蜜少许,温水调服,以通为度。如更不通,以葱白三四寸长,用油抹润,轻透谷道,纳入二寸许,以通为快,若至七日不通者死。

古人之论脐风,皆谓由于水湿风冷所致,予则以为古论犹未尽也。盖脐风有内外二因,有可治不可治之别。

外因者,风湿所伤;内因者,禀父母之真阳不足也。予尝见一士,其妻产育十数胎皆男,尽殇于七日内之脐风,无一存者。若谓外邪所伤,何以独伤此家之儿,又岂无一儿能避之者?此内因之显而易见也。凡男子之命门真阳不足者,右尺脉必细涩无神,生子必有脐风。此予察之详,见之确,非耳闻者比也。其外因者,病发于二、三、四、五日之间,病生于六腑,故可治;内因者,必发于六七日之间,病生于五脏,故不可治。曩者,夏禹铸有预防脐风之诀,谓三朝一七,看儿两眼角黄,必有脐风,不知禀受浓者,生下即满面红黄,乃为吉色,误认脐风,其害不小,此法不确。惟令乳母每日摸儿两乳,乳内有一小核,是其候也。然乳内有核,发脐风者固多,而复有不发脐风者,此法十有七八,亦有二三分不确。但看小儿不时喷嚏,更多啼哭,吮乳口松,是真候也,急宜治之。第脐风之治,无一成法可遵,虽有疏风攻下之法,莫能济急。独予异授灯火,无论脐风痉搐,以及凶危险证,用药不能挽回者,此火可以生之,久经效验,未肯轻传,因见幼科不知火穴,往往错误用之,反致引动风邪,蔽固火毒,致儿身热不退,火毒内攻,每多不救,故不忍隐秘,尽行吐露,以公诸世。世之幼科治病,辄曰剪风,曰截风。夫剪者,邀遏之谓也;截者,堵塞之谓也。以火功用于中宫任脉所行之地,岂非堵遏其邪,而犯关门逐盗之戒乎?不知风邪之在人身,善行数变,无形无声,欲除其害,无如疏散条达而去之,不使久羁于荣卫经络则善矣。如仲景之治伤寒,而立汗吐下三法。邪之在表者,汗而散之;邪之在上者,吐而越之;邪之深入者,下而夺之。总欲其邪尽而后已,未闻有邀截之为也。今幼科不但不为逐邪,而反闭关绝险,阻其去路,使邪气进不可,退不能,猖狂踯躅,欲其不倒勿相攻,斩关逆犯者,不可得也。此皆为治者酿成之祸,于邪何尤?

凡邪之伤人,未有不从三阳而入;驱除之法,亦必使其从三阳而出。故此火穴亦惟三阳有之,盖欲引其出表,断不使之入里也。敬为图说详后,并请政大方。

 

用火口诀

夫婴儿全身灯火,诚幼科第一捷法,实有起死回生之功。火共六十四 ,《阴符》易数,能疏风散表,行气利痰,解郁开胸,醒昏定搐,一切凶危之候,火到病除。用火之时,倘值寒冬,必于房中燃烧明火,使儿不致受寒。灯草大小适中,以麻油染用。令老练妇人,抱儿解衣去帽,从左耳角孙起,总根据后之歌诀用之。凡用火不可姑息,勿谓火数太多,悯其难受。盖小儿受病,由其经络凝滞,脏气不舒,以火散之,正欲使其大叫大哭,方得脏气流通,浑身得汗,荣卫宣畅,立时见功。此火暗合周天,不可减少,少则不效,若救脐风,非此不可。火穴歌图并列于后。

 

集成神火图

铜人正面(图缺)

铜人背面(图缺)

 

集成神火歌

仙传神火天然理,始自角孙 脉起,听宫曲鬓本神旁,次及天容仍右取。囟会承浆左肩井,曲池合谷诸邪屏,气关已过至神门,右亦如之昏可醒,左乳根中七 始,右亦如之何待齿。脐下阴交续命关,平平三点凶危止。脊中身柱至长强,肺俞阳陵承山当。昆仑解溪邱墟穴,涌泉右亦效之良。(俞音恕。)

 

 

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