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《中医词典》x~y > 拼音X

（拼音X）第十篇

谢以闻（1555-？年）

明末医家。字克庵。杭州府于潜（今浙江临安西）人。家贫，刻苦学习，为邑痒生，后改习医，并精于医。年八十余时尚手不释卷。着有《医学要义》一书，未见刊行于世。

谢星焕

清代医家。字映庐。江西南城人。祖、父皆业医。承家学，业医，治崇李东垣、喻嘉言之学，施治数十年，颇富经验，对于痿躄、拘挛、痰饮等辨识清晰。子甘澍（字杏园）继其业，着有《医学集要》，并辑其父验案《得心集医案》六卷（1861年）。

谢缙孙

元代医家。字坚白。庐陵（今江西吉安）人。精通医学，于元统（1333-1334年）间为医侯郎、辽阳路官医提举。着《难经说》（一作《难经解》），论理严密，源委清晰。

谢观（1880-1950年）

近代医学家。字利恒，号澄斋老人。江苏武进人。伯祖兰生、祖葆初，为孟和名医。承家学，早年精研经书、舆地之学，又熟颂医经、经方及本草。甲午战争后入致用精舍（原名龙城书院）学习新学，后又从名医马培之游。1901年复肄业于苏州东吴大学。1905年至广州，于两广优级师范学校任教。1911年前后两度供职于上海商务印书馆，编辑地理、医学图书。其主编之《中国医学大辞典》（1921年初刊）在医界影响很大。还担任上海中医专门学校、神州医学总会所设中医大学校长。1929年发起组织中医协会，发表宣言反对“废止中医案”，主持过上海市国医公会、中央国医馆等医学团体工作。著有《中国医学源流论》（1935年），编有《中国医话》、《中国药话》、澄斋医案》、《澄斋杂著》、《澄斋验方》、《澄斋年谱》等，辑有《葆初先生医集》。从学弟子甚众。

谢复古

宋代医家。贯履未详。曾任翰林学士，以精于医药闻名，于伤寒病证治颇有研究，能发仲景之奥旨。撰有《难经注》。

泻圆补方

刺法用语。为补泻法的要领。《灵枢·官能》：“泻必用员（圆），切而转之，其气乃行，疾（入）而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解（懈），欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。”《太素》杨上善注：“员谓之规，法天而动，写气者也；方谓之矩，法地而静，补气者也。”意指泻法有如圆规，多用旋转，有利于祛邪；补法有如角尺，端端正正，不多转动，有利于扶正。

泻有余

治疗学术语。指用清泻的方法祛除偏盛的邪气。《素问·血气形志》：“然后泻有余，补不足。”

泻痧

病证名。痧症水泻不止者。《痧症全书》卷中：“泻痧，水泻不计遍数。”其治不可攻下，亦不可止涩。治宜健脾祛湿，分清化浊，用五苓散去桂，白术换苍术，加车前、木通之类。若由慢痧变来，但宜治痧，则泻自止。

泻青

即泻肝。因肝在五行分属青色，故称。详泻肝条。

泻南补北

配穴法之一。出《难经·七十五难》。此法根据五行生克关系，提出对肝实肺虚而脾土无恙的病症，要用泻心火、补肾水的方法来治疗。说是“东方（肝）实，西方（肺）虚，泻南方（心），补北方（肾）。”因为火（心）是木（肝）之子，泻火能抑木，又能减去克金（肺）的作用；水（肾）是木（肝）之母，金（肺）之子，补水能加强克火（心），又能济金（肺）抑木（肝）。所谓“子能令母实，母能令子虚。”这种治法是对“虚者补其母，实者泻其子”的补充，说明五脏之间互相影响，治疗方法不能局限于补母泻子。可据此推演，如心实肾虚，要泻脾补肝；脾实肝虚，要泻肺补心；肺实心虚，要泻肾补脾；肾实脾虚，要泻肝补肺。

泻痢

病名。痢，古通利。即泄泻。《局方发挥》：“夫泻痢证，其类尤多，故贤曰湿多成泻，此确论也。”泻痢与痢疾不同，无里急后重、大便脓血之证。《痢证汇参》卷二：“泻痢之证，并无虚坐努责，惟觉倦怠，若滞下则不然，或脓或血，或赤白兼下，虽有痛不痛之异，然皆里急后重。”参见泄泻、痢疾条。

泻蛔痧

病证名。出《痧胀玉衡》。指小儿痧证，兼见泻下蛔虫。小儿素患蛔虫病，复感痧毒，热毒内扰胃肠，蛔虫被迫排出体外。宜先治痧毒，用消毒三棱针刺臂弯、腿弯痧筋，放出紫黑毒血。

泻肝

治疗学术语。系清法之一。又称泻肝火，清肝泻火。指用苦寒药物清泻肝火的方法。肝火上炎，症见头晕胀痛，面红目赤，口苦口干，急躁易怒，胁肋灼痛，便秘尿黄，耳鸣耳聋，舌红苔黄，脉弦数等，宜用泻肝法，方如龙胆泻肝汤。

泻方补圆

刺法用语。与泻圆补方不同，系指针刺必须候气血的盛衰。《素问·八正神明论》：“泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内（纳）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员（圆）：员者，行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排针也。”《类经》张介宾注：“方，正也，当其正盛正满之谓也。”“圆，圆活也。行者行其气，移者导其滞。凡正气不足，则营卫不行，血气留滞，故必用圆以行之补之。”意指针刺必须等候气血盛衰之时而施补泻。

泻必用方

治疗学术语，指一种治疗原则。使用泻法应利用气方盛，月方满，日方温的时机。《素问·八正神明论》：“泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也。”

泻白

即泻肺。因肺在五行分属白色，故称。详泻肺条。

泻

古亦作“写”。

①外流，排泻。《素问·五脏别论》：“五脏者，藏精气而不泻。”

②治法。指消减，攻逐的方法。《素问·阴阳应象大论》：“中满者，泻之于内。”

③指针刺泻法。《素问·离合真邪论》：“候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”

④满溢，《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”

⑤流失。《灵枢·五音五味》：“伤其冲脉，血泻不复。”

⑥腹泻，泻泄。大便稀。《奇效良方·泄泻》：“泻者，一时水去如注。”

泄注赤白

证名。便下赤白粘冻。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行，……泄注赤白。”详见赤白痢条。

泄注

病名。泄下如水注状。出《素问·气交变大论》。即水泻，又称注泄、注下。详水泻条。

泄阳

病名。宋·薛轩《坤元是保》：“孕后阴户出水不止者，是名泄阳。”病因气血虚弱不摄所致，拟予补益，可用单方人参、茯苓、白术、陈皮等量煎汤，再与鲤鱼二斤煮汤，各半碗合服。

泄泻

病名。大便稀薄，甚至水样，次数增多，一般无脓血和里急后重。见《三因极一病证方论》卷十一。简称泄或泻。大便质薄而势缓者为泄，大便如水而势急者为泻。《奇效良方·泄泻门》：“泄者，泄露之义，时时溏泄，或作劳愈；泻者，一时水去如注泄。”由外感六淫，饮食不节，劳倦过度，情志失调，以致脾胃运化失常，或元气不足，脾肾虚衰所致。根据病因、症候的不同，分为风泄、寒泄、暑泄、湿泄、热泄、伤食泄、溢饮滑泄、酒泄、七情泻、积瘀泄、虚泄、五更泄、滑泄、溏泄、飧泄、直肠泄、大肠泄等，详见各条。

泄卫透热

治疗学术语。指用辛凉解表药透热外出的治法。温病初起，发热无汗，微恶风寒，头痛口渴，咳嗽咽痛，苔黄白，脉浮数，用银翘散辛凉透表泄热。

泄如蟹渤

证名。便下多气泡如蟹沫状。见《世医得效方》卷六。为气痢证候之一。详见该条。

泄脓血

证名。即便脓血，又称圊脓血。《中藏经》卷上：“小肠实则伤热，热则口生疮，虚则生寒，寒则泄脓血。”泄脓血有因寒因热之别。详便脓血条。

泄满

证名。泄泻而腹满的病证。出《素问·六元正纪大论》。参见泄泻条。

泄痢发搐

病证名。指腹泄、痢疾而抽搐。《幼科发挥》：“泄泻发搐，如先吐泻，或痢疾久不止，以致脾胃虚弱者，此慢惊风也，难治。如先发搐，后发泄痢者，此因发搐之时，多用利惊下痰之药，或多用寒凉之药，伤其胃气，泄痢不止，宜补涩之。”可见于中毒性痢疾迁延难愈者。治宜调脾健胃，用异功散加木香、砂仁、肉豆蔻、诃子肉、山药。

泄痢

病名。即泄泻。痢，通利。《局方发挥》：“泄痢之病，水谷或化或不化，并无努责，惟觉困倦。”参见泄泻条。

泄利

病名。即泄泻。《中藏经·论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法》：“寒则精神不守，泄利不止。”详泄泻条。

泄可去闭

治疗学术语。指用泻下药去除闭阻之证。如阳明腑实证，大便不通，脘腹痞满，腹痛拒按，按之硬，苔黄燥起刺，脉沉实，有大承气汤峻下热结。又如结胸证，从心下至少腹硬满而痛不可近，大便秘结，短气烦躁，脉沉紧，用大陷胸汤泻热逐水。

泄剂

方剂学名词。系十剂之一。又作泻剂。指用苦泄药物组成，具有通闭下行作用的方剂。《沈氏尊生书·要药分剂》：“徐之才曰：泄可去闭，葶苈、大黄之属是也。”“张从正曰：实则泄之，诸痛皆实，痛随利减，芒硝、大黄、牵牛、甘遂、巴豆之属，皆泻剂也。其催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。”

泄风

病名。

①风在腠理而致汗泄的病症。《素问·风论》：“外在腠理，则为泄风。”《类经·风证》：“泄风者，表不固也。”《增补内经拾遗方论·泄风》：“腠理为渗泄之门，风若中之，外不得入，内不得出，风搏汗泄，故名泄风。”证见多汗，皮上湿如水渍，口干，不能劳事，身痛而寒。治宜益气固表止汗，用玉屏风散等方。

②皮疹有搔痒者。《金匮要略·水气病脉证并治》：“风气相搏，风强则为隐疹，身体为痒，痒为泄风，久为痂癞。”参见漏风、首风条。

泄

①同泻。指多种腹泄。《素问·脉要精微论》：“胃脉实则胀，虚则泄。”

②疏散，宣泄。《素问·四气调神大论》：“使气得泄。”

③用泻法治疗。《素问·热论》：“其满三日者，可泄而已。”

④泄露。《灵枢·外揣》：“请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。”

⑤病证名。《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“筋伤则缓，名曰泄。”

写

古通泻。

①排泄。《素问·五脏别论》：“夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏。”

②针刺手法。与补相对。《素问·血气形志篇》：“然后写有余，补不足。”

鞋带痈

病名。指生于足部外踝处之附骨疽。见《证治准绳·外科》卷四。即外踝疽。类似于踝关节结核及骨髓炎。参见附骨疽条。

鞋带疽

病名。指足上内踝处所生之附骨疽。《医宗金鉴》卷七十一：“在内踝者名走缓，又名鞋带疽。”相当于踝关节结核及骨髓炎。详见内踝疽条。

斜飞脉

一种生理性变异的脉位。桡动脉从尺部斜向桡骨茎突背侧，向合谷方向伸延。切脉位置应相应改变。

斜刺

针刺时针体与穴位皮肤呈30度-60度左右刺入的刺法。主要用于肌肉较薄和邻近重要脏器的胸、背部穴位，以便于进针和避免伤及内脏。有时在运用某些针刺手法进行催气时亦使用斜刺。

斜板法

推拿手法名。又名斜搬法。施术时，患者侧卧，上面腿屈曲，下面腿伸直。医者用一手扶住其肩前部，另一手扶住臀部，两手同时用力作相反方向推动，使其腰椎扭转。常用于腰椎间盘突出症及腰椎后关节紊乱等症。

斜搬法

推拿手法名。即斜板法。详该条。

挟痈

病名。痈疽之发于腋部者。出《外科正宗》卷四。即腋痈。见该条。

挟按法

推拿手法名。出《灵枢·刺节真邪》。即挤法。见该条。

胁支痛

证名。胁肋部撑满胀痛。出《素问·标本病传论》。参见胁肋胀痛条。

胁支满

证名。胁部撑胀满闷。见于心病、肝病、痰饮等病。《素问·脏气法时论》：“心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。”《素问·标本病传论》：“肝病，头目眩，胁支满。”《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证治》：“心下有痰饮，胸胁支满，目眩，苓桂术甘汤主之。”参见胁满条。

胁疽

病名。痈肿之生于胁部者。出《外科理例》卷四。多因足厥阴肝经郁火积聚而发，初起者形大如豆，如梅李，质硬而状平塌，漫肿似疼似痒，不红不热，其成脓多较迟缓，若溃，其脓水清稀，难速愈。早期治宜内服柴胡清肝汤。若溃脓宜改服托里消毒散。应鉴别肋骨结核、慢性骨髓炎所致之流痰、流注。证治参见各有关条。

胁窌

经穴别名。出《针灸甲乙经》。即章门。参见该条。

胁

人体部位名。指侧胸部，腋下肋骨所在处。《素问·脏气法时论》：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。”

邪正消长

病因病理学名词。指疾病过程中邪气与正气处于相互斗争、相互消长的状态。邪气胜则正气受损，疾病加重；正气胜则邪气消退，疾病减轻或痊愈。

邪所

指病邪侵害的部位。《素问·调经论》：“无中其经，邪所乃能立虚。”高世栻注：“使病无中其经，庶受邪之所，乃能立虚。立虚者，使邪即去毋容缓也，此微泻兼补之法也。”

邪嗽

病证名。劳极损伤肺络或感受邪恶之气所致的咳嗽。为五嗽之一。见《外台秘要》卷九。又称劳嗽、疰嗽。《医说》卷四：“今之所谓劳嗽者，无所经见，意其华佗所谓邪嗽，真人所谓疰嗽者是也。此病盖酒色过度，劳极伤肺，损动经络，其重咯唾脓血，轻者时发时差。又有因虚感邪恶之气，且传疰得之，或先呕血而后嗽，或先咳嗽渐就沉羸，此则非特内损肺经，又挟邪恶传疰之气，所以特甚，病之毒害，无过此也。”治用通气丸、四满丸、蛤蚧、桃柳枝、麝香、安息香等方药。参见五嗽、咳嗽条。

邪热

①即热邪。致病因素之一。详热邪条。

②证候之一。指感受外邪所致的发热。

邪气盛则实

病因病理学术语。指疾病发生发展过程中，邪气强盛，正气激烈对抗，而表现为实证。例如壮热，无汗，狂躁，腹痛拒按，尿赤便秘，脉滑数有力等。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”

邪气化日

运气术语。指胜复之气非本年正常之气所化。《素问·六元正纪大论》：“上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。”

邪气

病因学名词。即病邪，泛指各种治病因素。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”参邪条。

邪留三焦

病证名。

①病邪侵犯三焦，三焦气化功能失调，出现水液代谢障碍的变化。症见胸胁胀闷，下腹窘急，小便不利等。

②指湿热之邪留恋三焦气分的热性病。主要证候为上见咳嗽胸闷，中见腹胀便溏，下见小便不利。

邪恋心包

病证名。病邪侵犯心包。症见昏迷惊厥，久不清醒。多与痰邪有关。治宜化痰开窍。

邪疾

即疾病。《素问·三部九候论》：“以调虚实而除邪疾。”

邪害空窍

病证名。空窍，即孔窍。指邪气侵入口、鼻、耳、目等器官所发生的病症。《素问·四气调神大论》：“邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。”

邪干心痛啼

病证名。指小儿因寒邪干心作痛而啼。《普济方》卷三百六十一：“小儿禀受虚怯，厥气上逆，痞而不散，故发心痛而啼也。”治宜散寒开窍为主，用苏合香丸。

邪干

指病邪侵扰。《素问遗篇·刺法论》：“真气不正，故有邪干。”“正气存内，邪不可干。”

邪风证

证名。《证治准绳·杂病》：“人素有头风，因而目病，或素目病，因而头风，二邪并立搏夹而深入脑袋致伤肝胆诸络，故成此患。头痛则目病，目病则头痛……头风目病常并行而不相悖也。非若雷头风风火搏激而瘀滞之急者……”某些眼疾，可出现此证。临床上应结合全身情况辨证用药。

邪风

病因学名词。即风邪。致病因素之一。《素问·阴阳应象大论》：“故邪风之至，疾如风雨。”

邪喘

病证名。因寒邪伏肺所致的气喘。见《证治准绳·杂病》。由邪伏肺中，关窍不通，肺气壅塞所致。证见上气喘逆，呼吸不利，咽喉如塞，如欲呕吐，有时可见身热，脉六部俱伏。治宜发散风寒，宣肺平喘，用麻黄散、射干麻黄汤、五虚汤等方。参见寒喘等条。

邪闭

病证名。系指外邪闭其耳窍，致听力下降的病证。《景岳全书》卷二十七：“邪闭者，因风寒外感乱其营卫而然，解其邪而闭自开也……当于伤寒门察证治之，邪解而耳自愈也。”方可选用九味羌活汤、麻黄汤等加减。参见耳聋条。

邪

①即邪气。与人体正气相对而言。泛指各种致病因素。《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”

②风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫疠之气等致病因素。因从外侵入人体，又称外邪。

③特指风邪。《素问·阴阳应象大论》：“其有邪者，渍形以为汗。”王冰注：“邪，谓风邪之气。风中于表，则汗而发之。”

④不正当。《素问·上古天真论》：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”

⑤通“斜”。《灵枢·经脉》：“肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心。”

⑥与“耶”同。疑问语气词。《庄子·消遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”

协热自利

病证名。表热入里而致泄泻。又称火泻、火泄。《医宗必读·泄泻》：“火泄，腹痛泻水，肠鸣，痛一阵泻一阵，火也，黄芩芍药汤，张长沙谓之协热自利。”详见热泻、火泄条。

协热下利

病证名。表热入里而致泄泻。见《卫生宝鉴·补遗》：“协热下利，脐下热，大便赤黄，或有肠垢者，治用仲景黄芩汤。”参见热泻、火泄条。

协热利

病证名。泄利挟有表热者。因伤寒误一，表证不解，邪热内陷而致下利。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之。”《伤寒论条辨》卷一：“协，互相和同之谓。言误下则致里虚，外热乘里虚入里，里虚遂协同外热变而为利。”亦有指热泻者。参见协热下利、夹热自利条。

协寒利

病证名。脾胃寒盛所致泄泻。《伤寒捷诀·肠垢鹜溏》：“协寒利者，曰鹜溏，脐下必寒。”治宜温中祛寒以止泻，用理中汤、四逆汤。参见寒泻、寒泄、鹜溏条。

协定处方

方剂学名词。指中华人民共和国成立以来，部分医院根据本地区特点，针对一些常见病多发病，集思广议，总结经验，制订出一些行之有效，疗效较好的处方，为某医院或某地区医务人员共同遵照使用，称之为协定处方。

协调阴阳

①疾病的表里、寒热、虚实，都可以用阴阳来概括；疾病的病机，总不离阴阳的偏盛偏衰。协调阴阳，就是对各种治疗方法的概括。即利用药物四气五味的偏性，以及针灸补泻作用等，以调治病理上阴阳的偏盛，使之恢复相对的平衡，导致疾病的好转或痊愈。

②人体内的阴阳总是处于不断消长中。《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”这种生理性阴阳消长，需要通过养生保健和饮食来协调，使其保持相对平衡，防止疾病的发生。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”

蝎螫伤

病名。指因蝎螫伤者。见《肘后方》卷七。轻者伤后仅见局部红肿剧痛；重证者尚可同时伴见寒战、高热、牵引肢体疼痛、恶心、呕吐等全身症状。轻者可以外治为主，用半夏、白矾各等分为末，醋调涂；或用蜗牛、马齿苋、大蒜、胆矾等分别捣烂外搽。重证者可用蝎螫方（《寿世保元》：朱砂、雄黄、胆矾各等分，麝香减半，端午日取虾蟆新蟾酥和为丸，外擦患处）。另外，可配清热解毒之药内服。

蝎虎痧

病名。系指舌下生疔色紫，其状摇头摆尾，口角强硬的病证。本病多由心经火毒上炎所致。治宜清心泻毒，方用导赤散和五味消毒饮加减。

歇至脉

脉象名。指脉来有歇止，有生理性及病理性之别，参促脉、结脉、代脉条。

歇经

简称歇。吴道源《女科切要》：“有室女经水既通，而至期复又不来者，必须视其有症无症，验其似疾非疾。若面色不改，饮食如常，身无内热，名曰歇经。”

歇

又称歇经。见郑栋庵《女科经验方传灯》。指室女初潮后，复又闭经，但其面色不改，饮食如常，身无病状者，名曰歇。不属病态，不久经能自来。

些悟子

近代医家。石阳（今江西吉水）人。谓《瘟疫明辨》乃“渡迷津之宝筏。”故所编《备急医方要旨》（1922年），多取其书，删繁就简，录其辨证及诸症诊法。

笑

①喜笑声。《素问·阴阳应象大论》：“在脏为心……在声为笑。”

②精神心理病态表现之一，其特点为经常无因而嘻笑。《素问·五常政大论》：“……其病笑、疟、疮、疡、血流、狂妄、目赤。”《灵枢·淫邪发梦》：“心气盛则梦善笑恐畏。”

《校正医书局》

宋代校订和刻印医药书籍机构名。此机构始设于北宋嘉佑二年（公元1057年）。该年八月仁宗诏令编修院置校正医书局，命直集贤院、崇文院检讨掌禹锡等四人并为校正医书官，韩琦担任提举。所校医书有《素问》、《甲乙经》、《本草图经》、《脉经》、《伤寒论》、《千金要方》、《千金翼方》、《金匮要略方论》、《外台秘要》、《金匮要略经》等。校正医书局的工作的熙宁二年（公元1069年）基本结束，但刊刻工作大约在绍圣三年（公元1096年）才正式结束。校正医书局的成立是我国医政史上的一个创举，它集中人力物力对古典医籍进行的较为系统的校正和刊刻印行，对医学知识的传播作出了很大贡献。

哮证

证名。发作性痰鸣气急的疾患。简称哮。见《医学正传·哮喘》。由痰火内郁，风寒外束所致。《医宗必读》卷九：“别有哮证，似喘而非，呼吸有声，呀呷不已，良由痰火郁于内，风寒束于外，或因坐卧寒湿，或因酸咸过食，或因积火熏蒸，病根深久，难以卒除。”《症因脉治》卷二：“哮喘之症，短息倚肩，不能仰卧，伛偻伏坐，每发六七日，轻则三四日，或一月，或半月，起居失慎，则旧病复发。”其证喘急而喉中有痰如拉锯声，重证可见张口抬肩，目胀睛突，面色苍白，唇甲青紫，汗出似脱。反复发作，可致脏气虚衰，真元耗损。治宜培补脾肾。发作时宜祛邪，宣降肺气，涤痰平喘。虚实挟杂，扶正与祛邪并用。根据致病原因和临床表现的不同，分为冷哮、热哮、痰哮、食哮、肾哮等。参见喘鸣、喘喝、呷嗽、喘呼、哮吼条。

哮吼

病名。呼吸急促，喉中有哮吼之声，即哮证。见《万病回春·哮吼》。《医宗金鉴》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之喘急；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《古今医鉴》卷四十一：“呼吸气出急促者，谓之喘急；若更喉中有声响者，谓之哮吼。”《古今医鉴》卷四：“夫哮吼专主于痰，宜用吐法。亦有虚而不可吐者，此寒包热也。治法必用薄滋味，不可纯用寒凉，须常带表散。”方用定喘汤。参见哮证、齁喘条。

哮喘

病名。哮证与喘证的合称。哮，指呼吸气急而喉间痰鸣声。喘，指呼吸迫促。哮与喘在发作严重时均可见张口抬肩，不能平卧等症。哮常并见喘，而喘则未必见哮。《医学正传·哮喘》：“大抵哮以声响名，喘以气息言。夫喘促喉中如水鸡声者，谓之哮；气促而连属不能以息者，谓之喘。”哮喘证，一般有发作时，有间歇时。发作时则喘息气促或喉有痰声，间歇时则喘平，呼吸如常。哮喘危症多属难治，证见发汗如油，汗出如珠，抬肩撷肚，直视谵语，鼻扇口开，胸前高起，脉络散张，手足厥冷（《证治汇补·喘病章》）。参见哮证、喘证条。

哮拔

病证名。小儿哮喘证型之一。见《幼科金针》。又名咸哮、盐哮、醋哮。指食过多咸酸食物引发哮吼。肺乃轻清之脏，恶咸酸热毒，如饮食酸咸太过，易致痰湿结聚，一遇风寒，气郁痰壅而发哮喘。治宜分辨属冷属热，于处方中加入饴糖或砂糖等甘味药。

哮

病名。呼吸急促，痰中痰鸣如水鸡声的病症。以膈内有壅塞之气，肺中有胶固之痰，复感风寒所致。《医学正传》卷二：“喘促喉中如水鸡声者，谓之哮。”《医宗必读》卷九：“哮音与喘相类，但不似喘。开口出气之多，而有牙呷之音，呷音口开，呀者口闭，开口闭口，尽有声音，呀呷二音，合成哮字。”《医略六书·杂病证治》卷二十二：“哮即痰鸣气喘之常发者，膈内有壅塞之气，肺中有胶固之痰，肺络又有风寒之感，三者闭拒气道，搏击有声，发为哮病。”有冷哮、热哮之分，详见冷哮、热哮条。

孝思

唐（？）代医家。履贯欠详，尝着有《杂汤丸散方》五十七卷，已佚。

晓微

五代时后梁僧人。通医术，时梁太祖久病不愈，其溲甚浊，微治之有验，赐紫衣、师号。后太祖疾复，乃剥其服色，去其师号。

小嘴赤脉附睛障

病证名。见清·佚名《眼科统秘》。小嘴即小眦，即小眦赤脉传睛。详该条。

小眦漏

病证名。见《杂病·证治准绳》。《审视瑶函》卷四：“此症小眦之间生一漏，时流血水，其色鲜红。是病由心络而来，下焦火横行之疾，当于肾中补而抑之”。治宜清热祛风除湿，可选用白薇丸或泻湿汤加减；亦可用导赤散加减治疗。

小眦赤脉传睛

病证名。外眼角络脉红赤向黑睛侵袭的病证。见《银海精微》。又名小嘴赤脉附睛障。因小眦部属心，赤脉传睛之发多因心之虚火，或三焦壅热所致，证见外眦部白睛赤脉增多，并渐渐横过白睛向黑睛侵扰，多有痒痛时作时止。证治可参见赤脉传睛条。

小眦赤

证名。即外眼角部红赤者，《世医得效方》卷十六：“小眦中生赤脉，渐渐冲眼，急宜早治，此三焦积热。”《秘传眼科龙木论》则认为：“小眦赤者，心之虚也。”内服外用宜按全身体征辨证论治。参见赤脉传睛条。

小眦

人体部位名。即目外眦。见《医贯》卷四。详见外眦条。

小炷灸

用较小艾炷灸治的方法。《备急千金要方》：“小弱，炷乃小作之。”

小竹

经穴别名。出《太平圣惠方》。即眉冲。见该条。

小周天

气功学术语。系一种功法名。指元气与元神相交，即所谓坎离交媾。《丹经指南·火候妙用法》：“坎离交媾为小周天。”又指真气流通周转于任督二脉的功法。《玄微心印·胎息第一》：“……后上前下，始为一转，谓之小周天。”其方法为：闭目静坐，鼻吸清气。鼓腹使元气降至下丹田，运气过肛门，逆督脉而上，历尾闾、夹脊、玉枕三关，至头顶百会穴，再经面部至舌与任脉相接，沿任脉而下，经上、中、下三丹田而气归下丹田，是为一循环，即为一小周天，复可按原径路循行。又指内丹术中的炼精化气阶段。参见炼精化气条。