哲学家论音乐

　　将近法国革命的那个摇撼人心的大震动的时候，音乐成为世界性的普遍的艺术，犹如在文艺复兴那个思想大革新的震动之下，绘画成为世界性的普遍的艺术。这新艺术的出现不足为奇，因为它配合新精神的出现，就是我刚才形容的那种烦躁而热情的病人，所谓中心人物的精神。过去贝多芬、门德尔松、威柏，便是向这个心灵说话；如今迈伊贝尔、柏辽兹、威尔第，便是为这个心灵写作；音乐的对象便是这个心灵的微妙与过敏的感觉，渺茫而漫无限制的期望。音乐正适合这个任务，没有一种艺术象它这样胜任的了。——因为一方面，组成音乐的成分多少近于叫喊，而叫喊是情感的天然、直接、完全的表现，能震撼我们的肉体，立刻引起我们不由自主的同情：甚至整个神经系统的灵敏之极的感觉，都能在音乐中找到刺激、共鸣和出路。——另一方面，音乐建筑在各种声音的关系之上，而这些声音并不模仿任何活的东西，只象一个没有形体的心灵所经历的梦境，尤其在器乐中；所以音乐比别的艺术更宜于表现飘浮不定的思想，没有定型的梦，无目标无止境的欲望，表现人的惶惶不安，又痛苦又壮烈的混乱的心情，样样想要而又觉得一切无聊。——因为这缘故，正当近代民主制度引起骚乱、不满和希望的时候，音乐走出它的本乡，普及于整个欧洲；那法国来说，至此为止的民族音乐只限于歌谣与轻松的歌舞剧，可是你们看到，现在连最复杂的交响乐也在吸引一般的群众了。

──丹纳

　　音乐唤起了我们不曾梦想过它的存在和不曾明白过它的意义的那些潜伏着的情绪。

──斯宾塞

　　人已经不在产生欲望，因为人已经占有一切，人已经达到了目的。这种艺术已经完全得到了满足，世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它也是各种艺术当中第一位的、帝王式的艺术。能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。

──叔本华

　　音乐，以其性质和魅力，在诸艺术之间立于无可伦比的地位，成为一种独自的艺术。一切别的艺术都不得不为生活的目的卖力；音乐全然只为艺术的目的。就这个意义说，意义可以说是最纯粹的艺术。特别是在音乐和诗歌的中间，虽则它们有着密切的外部关系，却存在着深刻的内部的对立。诗歌主宰着现象的全世界；反之，音乐自家可以说：“我的国度不在这个世界上”。

──格罗塞