《圣剑至尊》第八卷

　　安世高大师拈虬胡慈容微笑，于二六时中的行、住、坐、卧透出无比“四威仪法”，怡
然自得圣洁风范，叫人油然而生一股畏爱景仰，凭出家人的仪容端庄就能普渡众生。一旁执
弟子礼的“月湖怪医”郭振潮双眼缅怀孺慕神色，双掌合十，右膝胡跪似见佛般崇高致礼
道：“师父！请为不屑徒儿剃渡，出家为僧愿尽形寿皈依三宝，授与‘菩萨戒’而尽未来际
弘法利生，无怨无悔！”
　　张让和裴元绍并非佛教徒，显得很不自然；人家师徒心灵默契无言以对，在厅内反而碍
事，欲离开时为安世高大师喊住。安世高大师合十称念一声佛号而闭目默然，不片晌便进入
潜神默运的境界；当下正是示现神功渡众的契机。大师即出脑波动“灵念慧剑”意志力玄
功，骤显头颅一盘大日光辉，并且浑身迸出一层淡金色光芒笼罩。媲美窗外落日霞辉，顿使
室内天地姻温化醇，一片静谧澄清杂着一股欲将人溶化无形的温馨，只留心脉跳动声清晰可
闻。郭振潮、张让、裴元绍皆从脑海中迭旋出大师精湛深入浅出佛号，顿使心脉声消逝无
形，身心融入虚空般的法喜充满。
　　“你若出家承担如来弘法教化众生，是谓‘圣业’。白手起家创立番功名成就是谓‘事
业’。依附雇主事业而养生活命是谓‘职业’。众因缘业力依环境际遇皆不相同，却离不了
生、老、病、死之数不尽苦，努力修行就能超凡入圣，尽未来际总有一天将成就佛果。”
　　这股灵力脑力波就如醍醐灌顶，相契郭振潮使其精神抖擞容光涣发，充满法喜及强大信
念，依然兴奋胡跪道：“多谢大师慈悲，弟子以‘圣业’为荣，烦请老张及裴兄弟两人为我
以天地为鉴，就地落发明我心志，于争夺宝剑大会过后，即刻启程皇都受朝廷考试，正式拜
领僧侣牒文。”
　　这时刻两人才幡然而醒：张让体验大师这股念力如沐春风，心灵上从没有如此安宁舒畅
过！从武学上的角度来看，并非一般的密意传音萦绕耳际，而是能使人敞开心扉洗涤过去罪
恶之感受，觉得顿然脱胎换骨而有股莫名圣洁盈满全身，充满活力，激发内息更上一层楼之
玄奥。虽然于弹指刹那间，就知晓这是一种无名的无上快意解脱！
　　裴元绍相较张让其智慧不高，却也能体会这股念力如入甚深掸定；取而代之的邪念迭
起，这种感觉就似男女激情交欢后的解放。还真他妈的舒服透顶！
　　邪念已深远离佛缘的裴元绍浑浑蹬班脱口道：“这活地这么麻烦？随便地当个和尚需朝
廷考试？”
　　安世高大师瞪其一眼不怒而威道：“国制如此理应遵从，裴施主不良习气‘三风十愆’
太重，如不修心
　　养性终有一日会自食恶果。”
　　裴元绍知晓大师道行厉害不敢反驳，尴尬的抱拳请教道：“大师咬文嚼字在下实在鲁愚
听不懂，请您明示！”
　　“裴施主！淫风、巫风、乱风谓之三风；舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、
远耆德、比顽童，谓之十愆。这些都是出家众应远离的恶习，你能做得到吗？”
　　咋舌不下的悲元绍满脸通红，暗忖自己刚想起了女人，大师随即知晓做了暗示，这种人
太可伯了，找个机会赶快远离，要不然人生哪有乐趣？
　　“裴施主请你暂时忍耐，现在千万别闯出归元寺，避免与人冲突导至杀身之祸，老袖无
暇保得住你！”大师环目一瞪叮咛道。
　　裴元绍惊吓得抠着后脑勺，慌慌张张若见鬼似地奔出了房门。张让偕郭振潮相视莞尔，
暗地将安世高大师尊若神人。
　　安世高大师伸掌趋前摸抚胡跪地上的郭振潮发髻，劲风灼热炽出，就把满头扁发化为灰
烬不伤丝毫肌肤，骤显一颗明亮光头。“大愚一掌”之火形风阴柔内劲！看得张让膛目结
舌，崇拜得无以复加。遣走郭振潮去探视受伤的蓝衣劲装汉子，两人独处一室。大师若有所
思，捋髯轻吟道：“檀越记忆体中，所惊骇恐惧的那位身穿白衣大士衣着女子，到底是谁？
以她捷若闪电的身法于当世之中，可堪称第一人。”
　　大师恳切询问，而张让却一脸迷惘中透着骇然神色，不由自主地打了一个寒颤，哀声叹
息道：“此女子惊鸿一瞥的容靥，叫我在夜里梦回中噩梦连连显像，锥心蚀骨之痛，汗流浃
背地猛然惊醒，至今依旧是个谜样人物，大师如此称赞这女子的武学，难道放眼天下武林，
无人可堪与其匹敌？”
　　大师蹙额攒眉，思虑片晌道：“老钠往生的师公‘一无圣憎’曾经提起过一名女子，是
一位存活世上一百六十岁的黄巾军太平教前身‘阴阳神教’教主，号称‘火龙女’，百年前
独力拼斗开山师祖摄摩腾及竺法兰两位尊者，以一招败北饮恨，扬言不复出江湖，唯有她才
能和伤你的白衣大士衣着女子堪与匹拟。”
　　张让一阵默然，对于“阴阳神教”有份无法言喻的亲切感，大师口中的教主好似产生一
股亲昵长辈孺慕思念。竟然无产生一丝疑窦？这位一百六十岁高龄女子，依人生七十古来稀
算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念头，好似呼吸间都能感应她的存在？这是
什么道理？
　　他在心念迭起电转中，安世高大师湛然洞彻其心念，显得诧异而从容，愈感觉他入官为
太监前的身份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”
与“阴阳法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟子绝学一较高下的誓言，事因圣僧猝死来
不及交代，又逢“阴阳法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈日剑”司马勋的独子得了先天
“五阴绝脉”无法练武之司马懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生根。因此这段往事就如石沉
大海。
　　“阴阳法王”张洵以一百六十岁高龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一身
虹裳五色衣，绨络练嫌艳丽蝉，插花照镜千娇出，一身转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她
也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者《神鉴奇侠》，详载身世来历，不再赘言。)
　　大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下身心悠然安静，大开智慧，是其佛
缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与
人否？”
　　张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是
那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”
　　大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明
觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。
　　“众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人
者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不
尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽
力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需
有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”
　　“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必
去皈依，更甚的出家为僧？”
　　“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把
佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”
　　“什么叫做真修实证？”
　　“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不
知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百
般粹练成钢，方闻名于世。”
　　“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀
阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”
　　大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手
段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用
剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”
　　张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所
击溃，并非输在武学招式上。
　　“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”
　　“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为
一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，
勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不
觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺
绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该
可以创出一番局面。”
　　这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，
无招无无招的至臻剑道真谛。
　　“白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与
老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”
　　安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第一剑
的愿望而度之。
　　他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，吞噬自己渺小如一叶小
舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脱离覆灭之喜悦。
　　张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲……我并非佛门弟子……您竟然
能传授玄功……我不知道怎么说才好……”
　　“檀越可以皈依后遁入佛门，老衲愿收你为徒，白马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免
为人恶用，你可愿意？”
　　“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越
可以携子修行，等待孩童成人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不强求。”依佛制是不收容
残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱足，方便渡众生，收个阉人
为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。
　　张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔
劲而起。
　　他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师父！弟子若学会了白马寺武学，是否有能力打
败脑海中的那名白衣女子？”
　　大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对白衣女子的恐惧，无法抹去心中这股
噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘
的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初发心皈依佛门者所无法理
解。
　　“欲战胜这名白衣女子，不是问题，需要时间苦练，但是身为一名武僧，应视能力，运
用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉；这是佛陀喝骂小乘
‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍身渡众的‘菩萨道’是同样道理，但是禁
止杀生为首要，所以需要练有一身绝臻武艺。”
　　“弟子受教，不知本门绝学，该练多久时间，方能打败这名轻功绝臻，于一弹指间，如
烟似雾又忽尔捷若雷霆速度的白衣女子？”
　　大师眼神骤显深邃灵动，有种深不可测包融虚空般的无弗远届，顿使万物渺小化做虚无
之感觉。
　　“在《大藏法数》曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，然而九百生灭中
就有三百个善念，三百个恶念，三百个不善不恶念头，这位轻功绝顶女子的闪电身法，再快
也快不过念力，你晓得吗？”
　　张让沉默不语，若有所思。“在这广大宇宙之间的万事万物——万法，都是刹那生，刹
那灭的，于迁流不息的时间环带中，不停地溜过，一刹那间就具备有过去、现在、未来这
‘三世’，当下的一刹那是现在，前一刹那是过去，后一刹那是未来，刹那刹那间，相绩轮
转，万物万相，生往异灭，刹那无常，你若能掌握住当下刹那之微尘细隙，在后一刹那未生
之际，就能击败白衣女子，天下无敌。”
　　张让被这刹那来刹那去之佛理，弄的昏头转向一头雾水，却能切入话中契机问道：”师
父！您能运用时间、空间立体交叉的一刹那间击败她吗？”
　　大师巍然浩叹道：“出家人不打妄语，没有与她交过手，不能论出胜负，除非武学进入
‘天心圣界’，经历四禅十八界天以后，直达‘武道涅磐’肯定轻而易举不费吹灰之力就能
击败她。”
　　张让驮立愕然！对大师的武学精譬言论，真是旷古以来闻所未闻！“何谓‘天心圣界’
之四禅十八界天？请师父明示！”
　　大师收掌合十称念佛号，不厌其烦道：
　　初掸：有梵众、梵辅、大梵三界天。
　　二禅：有少光、无量光、光音三界天。
　　三禅：有少净、无量净、偏净三界天。
　　四禅：有福生、福爱、广昊、无想、年烦、无热、善见、善砚、色究九界天。
　　以上是谓四禅十八界天，直达彼岸‘武道涅磐’极光世界。
　　张让呆傻楞住了！
　　“师父！这是多么的困难呀！”
　　大师神态庄严肃穆正色道：“不难！不难！这些层次只在弹指一刹那间，怎凭地说困难
呢？千万不可灰心丧志，‘专心一注’修练下去，十年可成。”
　　打这种禅机，初入佛门的张让当然听不懂。
　　“师父！您的武学到底进入‘天心圣界’的那个层次？您又曾说过，欲入‘天心圣界’
必需先行练究‘生死眼’，这又怎么说？”
　　大师再度称佛号后，慈容微笑打着禅机道：“佛说‘不可说！不可说！’你自己悟
吧！”
　　张让闻言再次呆然，脑海中透出丝丝极光压制那思潮如骇浪般的滚滚浪花，化为风平浪
静，若一面观照本性的湛然心湖，如入禅定不动如山，定在当场。