全汉文
作者: 张廷玉
●卷三十一
☆杜延年
延年字幼公，南阳杜衍人。昭帝初补军司空，拜谏大夫，封建平侯，擢为太
仆右曹给事中。宣帝时坐霍禹免官，后召拜北地太守，徙西河太守。五凤中拜御
史大夫，卒谥曰敬侯。
〇奏记霍光争侯史吴事。
吏纵罪人，有常法，今更诋吴为不道，恐於法深。又丞相素无所守持，而为
好言於下，尽其素行也。至擅召中二千石，甚无状。延年愚，以为丞相久故，及
先帝用事，非有大故，不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议，又
狱事也，如是以及丞相，恐不合众心。群下ん哗，庶人私议，流言四布，延年窃
重将军失此名於天下也！（《汉书·杜周附传》：桑弘羊子迁亡，过父故吏侯史
吴。大将军遂下延尉王平、少府徐仁於狱，朝廷皆恐丞相车千秋坐之，延年乃奏
记，光争以为。）
☆杜钦
钦字子夏，延年子。成帝初，大将军王凤请为武库令，去官。后举贤良方正
对策，以病赐帛罢，后为议郎，复以病免。征诣王凤幕府，以寿终。
〇举贤良方正对策
陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也。臣
钦愚戆，经术浅薄，不足以奉大对。臣闻日蚀地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴
也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三
十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽
不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无
乖剌之心，关东诸侯无强大之国，三垂蛮夷无逆理之节；殆为后宫。何以言之？
日以戊申蚀，时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，
此必适妾将有争宠相害而为患者，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失於下，
变象见於上。能应之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。高宗遭ず雉
之戒，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴，要在所以应之。应之非诚不立，非信
不行。宋景公小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍。
以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感？何摇而不动？孔子曰：“仁远
乎哉！”唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，
由辇道，亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。如此，即尧舜不足与比隆，咎异何足消
灭！如不留听於庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉淫侈，匮万姓之力以从耳
目，近谄谀之人而远公方，信谗贼之臣以诛忠良，贤俊失在岩穴，大臣怨於不以，
虽无变异，社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不
可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采。（
《汉书》本传，又略见《五行志》下之下。）
〇白虎殿对策。
其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策，策曰：“天地之道何贵？王者之法何
如？六经之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对。”
钦对曰：“臣闻天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。生，天地之所
贵也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁
无以广施，非义无以正身；克己就义，恕以及人，六经之所上也。不孝，则事君
不忠，莅官不敬，战陈无勇，朋友不信。孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未
之有也。’孝，人行之所先也。观本行於乡党，考功能於官职，达观其所举，富
观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为，远观其所主。孔子曰：
‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？’取人之术也。殷因於夏尚质，
周因於殷尚文，今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰
‘恶紫之夺朱’，当世治之所务也。臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日
长，为祸不世，然小臣不敢废道而求从，违忠而耦意。臣闻玩色无厌，必生好憎
之心；好憎之心生，则爱宠偏於一人；爱宠偏於一人，则继嗣之路不广，而嫉妒
之心兴矣。如此，则匹妇之说，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众
庶咸说，继嗣日广，而海内长安。万事之是非何足备言！（《汉书》本传）
〇上疏追讼冯奉世前功
前莎车王杀汉使者，约诸国背畔。左将军奉世以卫候便宜发兵诛莎车王，策
定城郭，功施边境。议者以奉世奉使有指，春秋之义亡遂事，汉家之法有矫制，
故不得侯。今匈奴郅支单于杀汉使者，亡保康居，都护延寿发城郭兵屯田吏士四
万馀人以诛斩之，封为列侯。臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉
世寡，计胜则奉世为功於边境安，虑败则延寿为祸於国家深。其违命而擅生事同，
延寿割地封，而奉世独不录。臣闻功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑；疑生
无常，惑生不知所从；亡常则节趋不立，不知所从则百姓无所措手足。奉世图难
忘死，信命殊俗，威功白著，为世使表，独抑厌而不扬，非圣主所以塞疑厉节之
意也。愿下有司议。（《汉书·冯奉世传》）
〇奏记王凤理冯野王
窃见令曰，吏二千石告，过长安谒，不分别予赐。今有司以为予告得归，赐
告不得，是一律两科，失省刑之意。夫三最予告，令也；病满三月赐告，诏恩也。
令告则得，诏恩则不得，失轻重之差。又二千石病赐告得归有故事，得去郡亡著
令。传曰：“赏疑从予，所以广恩劝功也；罚疑从去，所以慎刑，阙难知也。”
今释令与故事而假不敬之法，甚违阙疑从去之意。即以二千石守千里之地，任兵
马之重，不宜去郡，将以制刑为后法者，则野王之罪，在未制令前也。刑赏大信，
不可不慎。（《汉书·冯奉世附传》：杜钦在大将军莫府，奏记於凤。又见《艺
文类聚》五十四。）
〇说王凤
礼一娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也；必乡举求窈窕，不问华色，所以助
德理内也；娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤
圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不
厌，则寿命不究於高年。《书》云“或四三年”，言失欲之生害也。男子五十，
好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍於未衰之年，而不以礼为制，则
其原不可救而后亻来异态，后亻来异态，则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋
献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富於春秋，未有嗣，方乡术入学，未
亲后妃之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女
之质，毋必有色声音技能，为万世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可为
寒心。唯将军常以为忧。（《汉书》本传）
〇复说王凤
《诗》云：“殷监不远，在夏后氏之世。”刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，
可不慎哉！前言九女，略陈其祸福，甚可悼惧，窃恐将军不深留意。后妃之制，
夭寿治乱存亡之端也。迹三代之季世，览宗、宣之飨国，察近属之符验，祸败曷
常不由女德？是以佩玉晏鸣，《关雎》叹之，知好色之伐性短年，离制度之生无
厌，天下将蒙化，陵夷而成俗也。故咏淑女，几以配上，忠孝之笃，仁厚之作也。
夫君亲寿尊，国家治安，诚臣子之至愿，所当勉之也。《易》曰：“正其本，万
物理。”凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑无，考之来今则吉凶同，卒摇
易之则民心惑，若是者诚难施也。今九女之制，合於往古，无害於今，不逆於民
心，至易行也，行之至有福也，将军辅政而不蚤定，非天下之所望也。唯将军信
臣子之愿，念《关雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，为汉家建无穷之基，诚
难以忽，不可以遴。（《汉书》本传）
〇说王凤重后父
车骑将军至贵，将军宜尊之敬之，无失其意。盖轻细微眇之渐，必生乖忤之
患，不可不慎。卫将军之日，盛於盖侯，近世之事，语尚在於长老之耳，唯将军
察焉。”（《汉书·外戚传》下《孝成许皇后传》：初后父嘉自元帝时为大司马
车骑军，辅政已八九年矣。及成帝立，以元舅王凤为大司马大将军，与嘉并。杜
钦以为故事，后父重於帝舅，乃说凤。）
〇说王凤绝宾
前宾王阴末赴本汉所立，后卒畔逆。夫德莫大於有国子民，罪莫大於执杀
使者，所以不报恩，不惧诛者，自知绝远，兵不至也。有求则卑辞，无欲则娇，
终不可怀服。凡中国所以为通厚蛮夷，惬快其求者，为壤比而为寇也。今县度之
厄，非宾所能越也。其乡募，不足以安西域；虽不附，不能危城郭。前亲逆节，
恶暴西域，故绝而不通；今悔过来，而无亲属贵人，奉献者皆行贾贱人，欲通货
市买，以献为名，故烦使者送至县度，恐失实见欺。凡遣使送客者，欲为防护寇
害也。起皮山南，更不属汉之国四五，斥候士百馀人，五分夜击刁斗自守，尚时
为所侵盗。驴畜负粮，须诸国禀食，得以自赡。国或贫小不能食，或桀黠不肯给，
拥强汉之节，馁山谷之间，乞丐无所得，离一二旬，则人畜乘捐旷野而不反。又
历大头痛、小头痛之山，赤土、身热之阪，令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。
又有三池、盘石阪，道狭者尺六七寸，长者径三十里。临峥嵘不测之深，行者骑
步相持，绳索相引，二千馀里乃到县度。畜堕，未半坑谷尽靡碎；人堕，势不得
相收视。险阻危害，不可胜言。圣王分九州，制五服，务盛内，不求外。今遣使
者承至尊之命，送蛮夷之贾，劳吏士之众，涉危难之路，罢弊所恃以事无用，非
久长计也。使者业已受节，可至皮山而还。（《汉书·西域传》）
〇说王凤处置夜郎等国
太中大夫匡使和解蛮夷王侯，王侯受诏，已复相攻，轻易汉使，不惮国威，
其效可见。恐议者选Й，复守和解，太守察动静，有变乃以闻。如此，则复旷一
时，王侯得收猎其众，申固其谋，党助众多，各不胜忿，必相殄灭。自知罪成，
狂犯守尉，远臧温暑毒草之地，虽有孙吴将，贲育士，若入水火，往必焦没，知
勇亡所施。屯田守之，费不可胜量。宜因其罪恶未成，未疑汉家加诛，阴敕旁郡
守尉练士马，大司农务调谷积要害处，选任职太守往，以秋凉时入，诛其王侯尤
不轨者。即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝
其王侯勿复通。如以先帝所立，累世之功不可堕坏，亦宜因其萌芽，早断绝之，
及巳成形然后战师，则万姓被害。（《汉书·西南夷传》）
〇说王凤治河
前河决，丞相史杨焉言延世受焉术以塞之，蔽不肯见。今独任延世，延世见
前塞之易，恐其虑害不深。又审如焉言，延世之巧，反不如焉。且水势各异，不
博议利害而任一人，如使不及今冬成，来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。
如此，数郡种不得下，民人流散，盗贼将生，虽重诛延世，无益于事。宜遣焉及
将作大匠许商、谏大夫乘马延年杂作。延世与焉必相破坏，深论便宜，以相难极。
商、延年皆明计算，能商功利，足以分别是非，择其善而从之，必有成功。（
《汉书·沟洫志》）
〇复说王凤起就位
将军深悼辅政十年，变异不已，故乞骸骨，归咎於身，刻己自责，至诚动众，
愚知莫不感伤。虽然，是无属之臣，执进退之分，其去就之节者耳，非主上所
以待将军，非将军所以报主上也。昔周公虽老，犹在京师，明不离成周，示不忘
王室也。仲山父异姓之臣，无亲於宣，就封於齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍
远去，况将军之於主上，主上之与将军哉！夫欲天下治安变异之意，莫有将军，
主上照然知之，故攀援不遣，《书》称“公毋困我！”唯将军不为四国流言自疑
於成王，以固至忠。（《汉书》本传）
〇复说王凤举直言极谏
京兆尹章所坐事密，吏民见章素好言事，以为不坐官职，疑其以日蚀见对有
所言也。假令章内有所犯，虽陷正法，事不暴扬，自京师不晓，况於远方。恐天
下不知章实有罪，而以为坐言事也。如是，塞争引之原，损宽明之德。钦愚以为
宜因章事举直言极谏，并见郎从官展尽其意，加於往前，以明示四方，使天下咸
知主上圣明，不以言罪下也。若此，则流言消释，疑惑著明。（《汉书》本传）
〇戒王凤
昔周公身有至圣之德，属有叔父之亲，而成王有独见之明，无信谗之听，然
管蔡流言而周公惧。穰侯，昭王之舅也，权重於秦，威震邻敌，有旦莫偃伏之爱，
心不介然有间，然范睢起徒步，由异国，无雅信，开一朝之说，而穰侯就封。及
近者武安侯之见退。三事之迹，相去各数百岁，若合符节，甚不可不察。愿将军
由周公之谦惧，损穰侯之威，放武安之欲，毋使范睢之徒，得间其说。（《汉书》
本传）
☆杜业
业，钦兄缓之子。成帝时嗣爵建平侯，尚帝妹颍邑公主，拜太常，坐法免官。
后为函谷关都尉，坐事免就国。哀帝即位，征复为太常，左迁上党都尉，又坐事
免就国。薨，谥曰荒侯。
〇上书追劾翟方进
方进本与长深结厚，更相称荐，长陷大恶，独得不坐，苟欲障塞前过，不为
陛下广持平例，又无恐惧之心，反因时信其邪辟，报睚眦怨。故事，大逆朋友坐
免官，无归故郡者，今坐长者归故郡，已深一等；红阳侯立坐子受长货赂故就国
耳，非大逆也，而方进复奏立党友后将军朱博、钜鹿太守孙宏、故少府陈咸，皆
免官，归咸故郡。刑罚无平，在方进之笔端，众庶莫不疑惑，皆言孙宏不与红阳
侯相爱。宏前为中丞时，方进为御史大夫，举掾隆可侍御史，宏奏隆前奉使欺谩，
不宜执法近侍，方进以此怨宏。又方进为京兆尹时，陈咸为少府，在九卿高第，
陛下所自知也。方进素与司直师丹相善，临御史大夫缺，使丹奏咸为奸利，请案
验，卒不能有所得，而方进果自得御史大夫。为丞相，即时诋欺，奏免咸，复因
红阳侯事归咸故郡。众人皆言国家假方进权太甚。案师丹行能无异，及光禄勋许
商被病残人，皆但以附从方进，常获尊官。丹前亲荐邑子丞相史能使巫下神，为
国求福，几获大利。幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸，皆坐死。
假令丹知而白之，此诬罔罪也；不知而白之，是背经术惑左道也：二者皆在大辟，
重於朱博、孙宏、陈咸所坐。方进终不举白，专作威福，阿党所厚，排挤英俊，
托公报私，横厉无所畏忌，欲以熏天下。天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆
结舌杜口，骨肉亲属莫不股栗。威权泰盛而不忠信，非所以安国家也。今闻方进
卒病死，不以尉示天下，反复赏赐厚葬，惟陛下深思往事，以戒来今。（《汉书
·杜周附传》：丞相方进薨，业上书言。）
〇上书言王氏世权
王氏世权日久，朝无骨鲠之臣，宗室诸侯微弱，与系囚无异，自佐史以上
至於大吏皆权臣之党。曲阳侯根，前为三公辅政，知赵昭仪杀皇子，不辄白奏，
反与赵氏比周，恣意妄行，谮诉故许后，被加以非罪，诛破诸许族，败元帝外家。
内嫉妒同产兄姊红阳侯立及淳于氏，皆老被放弃，新喋血京师，威权可畏。高阳
侯薛宣有不养母之名，安昌侯张禹奸人之雄，惑乱朝廷，使先帝负谤於海内，尤
不可不慎。陛下初即位，谦让未皇，孤独特立，莫可据仗，权臣易世，意若探汤。
宜蚤以义割恩，安百姓心。窃见朱博忠信勇猛，材略不世出，诚国家雄俊之宝臣
也，宜征博置左右，以填天下。此人在朝，则陛下可高枕而卧矣。昔诸吕欲危刘
氏，赖有高祖遗臣周勃、陈平尚存，不者，几为奸臣笑。（《汉书·杜周附传》：
哀即位，业复上书言。）
〇奏事
伏闻东平国无盐县山中，有大石无故一夕自起立。臣业愚以为石者阴类，殆
有微人当超□者，汉兴以来，今再见矣。其一正以孝昭皇帝无继嗣见，今又复以
陛下无继嗣见，甚可为寒心。（《北堂书钞》影宋本一百六十引《汉名臣奏》。
案：此奏《汉书》无。）
河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊，众儒皆归之。孝武帝时献王朝，
被服造次必於仁义，问以五策，献王辄对无穷。孝武帝艴然难之，谓献王曰：
“汤以七十里，文王以百里，王其勉之。”王知其意，归即纵酒听乐，因以终。
（《史记·五宗世家》集解、《御览》一百五十一，并引《汉名臣奏》。）
〇说成帝绍封功臣
昔唐以万国致时雍之政，虞、夏以多群后飨共己之治。汤法三圣，殷氏太平。
周封八百，重译来贺。是以内恕之君乐继绝世，隆名之主安立亡国，至於不及下
车，德念深矣。成王察牧野之克，顾群后之勤，知其恩结於民心，功光於王府也。
故追述先父之志，录遗老之策，高其位，大其宇，爱敬饬尽，命锡备厚。大孝之
隆，於是为至。及其没也，世主叹其功，无民而不思，所息之树，且犹不伐，况
其庙乎？是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕，岂无刑辟，繇祖之竭
力，故支庶赖焉。逮汉功臣，亦皆剖符世爵，受山河之誓，存以著其号，亡以显
其魂，赏亦不细矣。百馀年间，而袭封者尽，或绝失姓，或乏无主，朽骨孤於墓，
苗裔流於道，生为愍隶，死为转尸。以往况今，甚可悲伤。圣朝怜闵，诏求其后，
四方忻忻，靡不归心，出入数年而不省察，恐议者不思大义，设言虚亡，则厚德
掩息，遴柬布章，非所以示化劝后也。三人为众，虽难尽继，宜从尤功。（《汉
书·高惠高后文功臣表序》：“善乎杜业之纳说也”云云，於是成帝复绍萧何。
哀、平之世，增修曹参、周勃之属。）
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