全汉文
作者: 张廷玉
●卷四十二
☆王褒
褒字子渊，蜀郡资中人。宣帝时待诏，擢为谏大夫，有集五卷。
〇洞箫赋
原夫箫之所生兮，於江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒觐
其旁山侧兮，则岖岿崎。倚<辶>摩诚可悲乎，其不安也弥望傥莽。聊
延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身区於后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，
禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流
川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸
润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长
吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥<广并>兮，密漠泊以犭敕犭彖。惟详察
其素体兮，宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，
因天性之自然。於是盘匠施巧，夔妃淮法。带以象牙，扌昆其会合。锼镂离洒，
绛唇错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹扌内ㄓ■B4。於是乃使夫性昧之
宕冥，生不睹天地之体势，暗於白黑之貌形，愤伊郁而酷<而忍>。愍眸子之丧精。
寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以
顺吹兮，函胡以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以<辶>律。趣从容其勿
述兮，惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮，猎若校折。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。
忄林栗密率，掩以绝灭，{唁}{戢}晔，跳然复出。若乃徐听其曲度兮，
廉察其赋歌。啾必节而将吟兮，行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮，优娆娆
以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故
听其巨音，则周流泛滥。并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌■B5，顺
叙卑<犬辶>，若孝子之事父也，科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。优
柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆訇，佚豫以沸忄胃，其仁声，则
若凯风纷披，容与而施惠，或离Ш以聚敛兮，或拔扌杀以奋弃，悲怆恍以恻域兮，
时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮，良覃
覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮，
单单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄严春
不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类，嚣顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿悴，吹参
差而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不
留，忄草忄老澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求，故知音者乐而悲之，不知
音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕扌文泪，其奏欢娱，则莫不
惮漫衍凯，阿那畏委者已，是以蟋蟀斥蠖，支行喘息，蝼蚁蜒蜒，蝇蝇
翊翊，迁延徙迤，鲁瞰鸡睨，垂喙蜿转赚瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之
伦哉。乱曰：状若捷武，超腾逾曳。迅漂巧兮，又似流波。泡溲泛捷，趋道兮。
哮呷玄唤，跻踬连绝。氵屈殄沌兮，搅搜泶捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流
离，踌躇稽诣。亦足耽兮，颓唐遂往。长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中
道。乐不淫兮，条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚馀音兮。吟气遗响，聊绵漂
撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。（《文选》、《艺文类聚》四十四）
〇九怀
极运兮不中，来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛，愿一烈兮无从。乘日月兮上征，
顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋援兮众芳。菌阁兮
蕙楼，观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺，扬流兮洋洋。蓍蔡
兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
〇匡机
天门兮地户，孰由兮贤者。无正兮溷厕，怀德兮何睹。假寐兮愍斯，谁可与
兮寤语。痛凤兮远逝，畜<安鸟>兮近处。鲸覃兮幽潜，从虾兮游潜。乘虬兮登
阳，载象兮上行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。宣游兮
列宿，顺极兮彷徉。红采兮も衣，翠缥兮为裳。舒佩兮纟丽，竦余剑兮干将。
腾蛇兮后从，飞巨兮步旁。微观兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探策，悲命兮相
当。纫蕙兮永辞，将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠，闻雷兮
阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
〇通路
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶
逝，将去兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周
流。望太一兮淹息，纡余辔兮自休。白日兮皎皎，弥远路兮悠悠，顾列勃兮缥
缥，观幽云兮陈浮。钜宝迁兮分殷，雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心
兮，忄寿忄寿。余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮忄由忄由。
〇危俊
世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。袭英衣兮缇纟，
披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。
流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁，余安能兮久居。志怀逝兮心
忄刘忄栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回
回兮盘纡。抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭昭兮开门。驰六
蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索合，谁可与兮终生？忽反顾兮西囿，睹轸
丘兮崎倾。横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
〇昭世
季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮兰生，委积兮从横。江离兮遗捐，辛夷兮
挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。运余兮念兹，心内
兮怀伤。望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮磕磕。蛟龙兮导引，文
鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，
倏忽兮容裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍，
泛淫兮无根。
〇尊嘉
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归，飞翔兮
灵丘。望溪兮氵翁郁，熊罴兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。临渊兮汪洋，顾
临兮忽荒。修余兮褂衣，骑霓兮南上。乘云兮回回，兮自强。将息兮兰皋，
失志兮悠悠。{艹纷}蕴兮■B6黧，思君兮无聊。身去兮意存，怆恨兮怀愁。
〇蓄英
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝柳兮枯
槁，枉车登兮庆云。感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，{曰彡}吾路
兮葱岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步
兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴，援<瓜包>
瓜兮接粮。毕休息兮远逝，登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟
В兮永思，心怫郁兮内伤。
〇思忠
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归？伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。驾八龙兮连
蜷，建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光，淹低回兮京
氵示。屯余车兮索友，观皇公兮问师。道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。吾乃逝兮
南娱，道幽路兮九疑。越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕，绝北梁兮
永辞。浮云郁兮昼昏，霾土忽兮{麻土}{麻土}。息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君，
抚轼叹兮作诗。
〇陶壅
悲哉於嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，损弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中坂蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁
处幽兮，贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮，鹑安飞扬。乘虹骖兮，载云变化。鹪明
开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮，溪谷悲歌。神章灵
篇兮，赴曲相和。余私娱兹兮，孰哉复加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，
涕流滂沲。
〇株昭
乱曰：皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧
绪。孰能若兮愿为辅。（楚辞）
〇四子讲德论（并序）
褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以
明其意焉。
微斯文学问於虚仪夫子曰：“盖闻国有道，贫其贱焉，耻也。今夫子闭门距
跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧
也。於是欲显名号，建功业，不亦难乎？”夫子曰：“然，有是言也，夫蚊虻终
日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽，愿从足下。
虽然，何由而自达哉？”文学曰：“陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。”
夫子曰：“无介绍之道，安从行乎公卿？”文学曰：“何为其然也？昔宁戚商歌
以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆途觏卒遇而以为亲者也。
故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何
必介绍？”夫子曰：“咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众
士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫。但悬曼，蒲苴不能以射。故膺腾
撇波而济水，不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无
人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。”文学曰：“唯唯，敬闻命矣。”
於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历於四州。有二人焉，乘辂而歌，倚
︷而听之，咏叹中雅，转运中律，单缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁，则所
谓浮游先生陈丘子者也，於是以士相见之礼友焉。礼文既集，文学夫子降席而称
曰：“俚人不识，寡见少闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？
请闻其说。”浮游先生陈丘子曰：“所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也，
刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作
三篇之诗以歌咏之也。”文学曰：“君子动作有应，从容得度，南容三复白圭，
孔子睹其慎戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？”先
生曰：“夫乐者，感人密深而风移俗易，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得
也。君者中心，臣者外体，外体作，然后知心之好恶；臣下动，臣后知君之节趋。
好恶不形，则是非不分。节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於，凡人视之
忄失焉。良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，
然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君
德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。明君之惠显，忠臣之节究，
皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之将至也。”文学曰：“《书》云：
‘迪一人，使四方，若卜筮。’夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，
天下安澜，比屋可封，何必歌诗咏赋，可以扬君哉。愚窃惑焉。”浮游先生色勃
眦溢曰：“是何言与？昔周公咏文王之德而作《清庙》，建为《颂》首。吉甫叹
宣王穆如清风，列於《大雅》。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣
子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道，故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠。
今百姓遍晓圣德，莫不沾濡，眉耆之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大
化之淳流。於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发。是以作歌而咏之
也。《传》曰：“诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，
故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。”
此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲
图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎。”
陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：“先生详之，行潦暴集，江海
不以为多。鱿鳝并沉，九不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰。夷
齐耻周而远饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质
敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文。受命如丝，明之如缗，
《甘棠》之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤？”顾谓文学夫子曰：“先
生微矜於谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也，愿二子措意焉。”夫子曰，“否。
夫雷霆必发而潜底震动，桴鼓铿锵而介士奋竦，故物不震不发，士不激不勇。今
文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。”於是文绎复集，乃始
讲德，文学夫子曰：“昔成康之世，君之德与臣之力也。”先生曰：“非有圣智
之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以
阴。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。’鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物
以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪，何则？淑人君子，人
就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一
人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》
刺焉。三代以上，皆有师傅，五伯以下，各自取友。齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，
一匡天下。晋文公有咎犯赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五，攘却西
戎，始开帝绪。楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。句践有种蠡渫庸，克灭
强吴，雪会稽之耻。魏文有段干田翟，秦王寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅，
夷破强齐，困闵於莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於四海，羽翼
百姓哉。故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，
则百蛮不足攘也。今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，
求术士，招异伦，拔后茂，是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙，
含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条，怠者欲罢不能，偃息
匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。咸洁身修思，吐情素而披心腹。各悉精锐以
贡忠诚，允愿推主上弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所
施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓，禄勤
增奉以厉贞谦。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，
不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜之服事，恻隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。
恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。“恺悌君子，民之父母”，
岂不然哉。先生独不闻秦之时耶，违三王，背五帝，灭诗书，坏礼乐，信任群小，
憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入，宰相刻峭，大理峻法。处位而任政者，皆
短於仁义。长於酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼，其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求
疵，并施螫毒，百姓征忄公，无所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者
不畜，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简
易，尚宽柔，进淳全，举贤才，上下无怨，民用和睦。今海内乐业，朝廷淑清，
天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵，神光耀晖，洪洞朗天。凤皇来仪，
翼翼邕邕，群鸟并从，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾栉比。
大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷
归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄宾。夫
名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛
服也。是以北敌宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。”文学夫子曰：“天符既
命矣，敢问人瑞。”先生曰：“夫匈奴者，百蛮之最强者也，天性╂蹇，习俗
杰暴。贱老贵壮，气力相高。业在政伐，事在猎射。儿能骑羊，走箭飞镞。逐水
随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍
马，播种则扦弦掌拊。收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则
为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扌兀士，屡犯刍荛。诗人所歌，自古
患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单子称臣而朝贺，乾坤之所开，
阴阳之所接。编结沮颜，ㄡ齿枭间，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，
欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐，飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。
是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人■B7浅，不能究识。敬遵所闻，未克殚焉。”
於是二客醉於仁义，饱於盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。（《文选》）
〇圣主得贤臣颂
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今
臣辟在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋
之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！
记曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用
也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器
也，劳筋苦骨，终日。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其Ф，水
断蛟龙，陆犀革，忽若彗汜画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五
增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进於行，
匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，
忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其
辽哉？人马相得也。故服之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂孤之暖者，不忧至
寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕
喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，
必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。
由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然
其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里
自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，
进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释乔而享膏粱，剖
符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。
故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：“飞龙在天，
利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊艾将自至，
若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆
穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意
也。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，
千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则
胡禁不止？曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣主不
遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，
优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，
永永万年，何必偃诎信若彭祖，嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》
云“济济多士，文王以宁”，盖信乎其以宁也。（《汉书·王褒传》、《文选》、
《艺文类聚》二十。）
〇甘泉宫颂
甘泉山，天下显敞之名处也。前接大荆，后临北极，左抚仁乡，右望素域。
其宫室也，仍{山截}而为观，攘抗岸以为阶，壅波澜而鳞坻，驰道列以曲远。
览除阁之丽靡，觉堂殿之巍巍。径落莫以差错，编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖，
采云气以为楣。神星罗於题鄂，虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠，意能了之者谁？
窃想圣主之优游，时娱神而款纵。坐凤皇之堂，听和鸾之弄。临麒麟之域，验符
瑞之贡。咏中和之歌，读太平之颂。（《艺文类聚》六十二。）
十分未升其一，增惶惧而目眩，若播岸而临坑，登木末以窥泉。（《文选·
魏都赋》注引王褒《甘泉赋》，疑“赋”乃“颂”之误。）
〇碧鸡颂
持节使者王褒谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡。（《水经注》作“缥缥
碧鸡”，《文选》注作“票彡票彡碧鸡”。）处南之荒，深豁回谷。非土之乡，
归来归来。汉德无疆，廉平唐虞。泽配三皇，黄龙见兮白虎仁，归来可以为伦。
归来翔兮，何事南荒。（《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘
峻《广绝交论》注。）
〇僮约
蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍，惠有夫时奴，名便了。子渊倩奴行
酤酒，便了拽大杖，上夫冢岭曰：“大夫买便了时，但要守家，不要为他人男子
酤酒。”子渊大怒曰：“奴宁欲卖耶？”惠曰：“奴大忤人，人无欲者。”子渊
即决买券云云，奴复曰：“欲使，皆上券，不上券，便了不能为也。”子渊曰：
“诺。”
券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买
亡夫时户下髯奴便了。决贾万五千，奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食
了洗涤，居当穿臼缚帚，截竿凿斗，浚渠缚落，锄园斫陌，杜埤地，刻大枷，屈
竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，其坐大呶，下床振头。捶钩刈刍，结
苇躐纟卢，汲水络，入佐且莫，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，
登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百馀，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长
育豚驹，粪除堂庑。喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落
桑皮棕，种瓜作瓠。别落披葱，焚槎发芋，垄集破封，日中早й，鸡鸣起舂。调
治马户，兼落三重。舍中有客，提壶行酤。汲水作，涤杯整桉，园中拔蒜，断
苏切脯。筑肉霍芋，脍鱼い鳖，烹茶尽具，已而盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿
与邻里争斗，奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂
覆斗。不得辰出夜入，交关侔偶。舍后有树，当裁作船，上至江州，下到湔主，
为府椽求用钱。推访垩贩棕索，绵亭买席，往来都洛。当为妇女求脂泽，贩於小
市，归都担，转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼，杨氏檐荷，往市聚，慎护奸偷。
入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂，多作刀矛，持入益州，货易羊牛，奴自教精慧，
不得痴愚。持斧入山，断柔裁辕。若有馀残，当作俎几木屐，及犬彘盘。焚薪
作炭，{石}石薄岸，治舍盖屋，削青代牍。日暮欲归，当送干柴两三束。四月
当披，九月当获，十月收豆，麦窖芋，南安拾栗采橘，持车载辏，多取蒲苎，
益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织簿，种植桃李，梨柿柘桑，三丈一树。八尺为
行，果类相从，纵横相当，果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱
户，上楼击鼓。荷盾曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织
席。事讫休息，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客，奴不得
有奸私，事事当关白。奴不听教，当笞一百。
读券文适讫，词穷咋索，仡仡叩头，两手自搏，目泪下落。鼻涕长一尺，审
如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额，早知当尔，为王大人酤酒，真不敢作
恶。（《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十
六、《古文苑》。）
〇责须髯奴辞
我观人须，长而复黑。冉弱而调，离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗，因风
拂靡，随身飘。尔乃附以丰颐，表以蛾眉，发以素颜，呈以妍姿，约之以绌线，
润之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡绥绥，振之发曜，黝若元之垂。於是摇鬓奋髭，
则论说虞唐，鼓{髟者}动鬣，则研核否臧。内有环形，外阖宫商，相如以之都雅，
颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭，枯槁秃瘁，劬劳辛苦，汗垢流离，污秽泥土，
伧嗫穰扌需，（音“而”）与尘为侣。无素颜可依，无丰颐可怙。动则困於
灭，静则窘於囚虏。薄命为髭，正著子颐为身不能疵其四体，为智不能御其形骸。
癞须瘦面，常如死灰，曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫厘，为子须者，不亦难哉。
（《初学记》十九，又见《古文苑》，以为黄香作。）
☆严遵
遵字君平，蜀郡人，卖卜成都市，有《道德指归》十一卷。
〇道德指归说目
《庄子》曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母。效经列首，天地为象，
《上经》配天，《下经》配地，阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以
阳行阴，故分为上下。以五行八，故《上经》四十而更始。以四行八，故《下经》
三十有二而终矣。阳道奇，阴道偶，故《上经》先而《下经》后。阳道大，阴道
小，故《上经》众而《下经》寡。阳道左，阴道右，故《上经》覆来，《下经》
覆往。反覆相过，沦为一形。冥冥混混，道为中主。重符列验，以见端绪。《下
经》为门，《上经》为户，智者见其经效，则通乎天地之数。阴阳之纪，夫妇之
配，父子之亲，君臣之义，万物敷矣。（《秘册汇函》本）
〇座右铭
夫疾行不能遁影，大音不能掩响，默然托荫，则影响无因。常体卑弱，则祸
患无萌。口舌者，祸福之门，灭身之斧。言语者，天命之属，形骸之部。出失则
患入，言失则亡身。是以圣人当言而怀，发言而忧，如赴水火，履危临深，有不
得已，当而后言。嗜欲者，溃腹之矛。货利者，丧身之仇。嫉妒者，亡躯之害。
谗佞者，刎颈之兵。残酷者，绝世之殃。陷害者，灭嗣之场。淫戏者，殚家之堑。
嗜酒者，穷馁之薮。忠孝者，富贵之门。节俭者，不竭之源。吾日三省，传告后
嗣，万世勿遗。（□□□□）
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