全汉文
作者: 张廷玉
●卷五十二
☆扬雄（二）
〇长杨赋（并序）
明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至
弘农，南驱汉中，张罗罔置罘，捕熊罴豪猪虎豹ㄑ狐兔麋鹿，载以槛车，输长
杨射熊馆。以罔为周去，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。
是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，
故藉翰林以为主人，子墨为客卿以凤。其辞曰：
子墨客卿问於：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，
先命右扶风，左太华而右褒斜，{山截}而为弋，纡南山以为，罗千乘於林莽，
列万骑於山隅，帅军卒去，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储
胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰於农民。三旬有馀，其廑至矣，而功不
图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉！且
人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之
急务也，蒙窃惑焉。”
翰林主人曰：“吁，谓之兹邪！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其
内者也，仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”
客曰：“唯，唯。”
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，{穴契}窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，
豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。於是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，
横钜海，票昆仑，提剑而叱之，所麾城扌斩邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。
当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎
皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
“逮至圣文，随风乘流，方垂意於至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革沓不穿，
大夏不居，木器无文。於是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕彖之巧，
恶丽靡而不近，斥芳芬而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，是以玉
衡正而太阶平也。
“其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙
被其难。於是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠、卫，汾氵云沸渭，云合电发，腾
波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰贲せ，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。
遂猎乎王廷。驱橐它，烧蠡，分梨单於，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山
石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖瘢耆、金镞。（孟康读耆字绝句，苏林读瘢字镞
字绝句，案镞字协韵，似苏为长。）淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，
二十馀年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节
西征，羌{棘火}东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，
莫不乔足抗手，请献厥珍，使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
“今朝廷纯仁，遵道显义。并包书林，圣风云靡。英华沉浮，洋溢八区。普
天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀，
物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五，
习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月<出骨>，东震
日域。又恐后世迷於一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，
是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，属而还；亦所以奉太宗之烈，遵文武之
度，复三王之田，反五帝之虞；使农不辍，工不下机，婚姻以时，男女莫违；
出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟
鼓之乐，鸣召磬之和，建碣害之ね，拮隔鸣球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐
胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳
也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光於将来，比荣乎往号，岂徒
欲淫览浮观，驰骋更稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛ㄑ之
收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，
曾不知我亦已获其王侯。”
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日
发蒙，廓然已昭矣！（《汉书·扬雄传》、《文选》）
〇核灵赋
自今推古，至於元气始化，古不览今，名号迭毁，请以《诗》、《春秋》言
之。（《御览》一）
太易之始，太初之先，冯冯沈沈，奋搏无端。（《御览》一）
河出龙马，雒贡龟书。（《文选》陆亻垂《石阙铭》注）
世有黄公者，起於苍州，精神养性，与道浮游。（《文选》谢《之宣城
出新林浦》诗注）
二子规游矩步。（《文选》陆机《长安有狭邪行》注）
文王之始起，浸仁渐义，会贤亻赞智。（《文选》江淹《诣建平王书》注）
枝附叶从，表立景有。（《文选》陈琳《檄吴将校部曲》注，又蔡邕《郭有
道碑文》注。）
〇太玄赋
观大易之捐益兮，览老氏之倚伏。省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。皎皎著
乎日月兮，何俗圣之暗烛。岂忄曷宠以冒灾兮，将噬脐之不及。若飘风不终朝兮，
骤雨不终日。雷隐隐而辄息兮，火犹炽而速灭。自夫物有盛衰兮，况人事之所极。
奚贪婪於富贵兮，迄丧躬而危族。丰盈祸所栖兮，名誉怨所集。薰以芳而致烧兮，
膏含肥而见芮。翠羽微而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮，驱蒸民
而入甲。张仁义以为纲兮，怀忠贞以矫俗。指尊选以诱世兮，疾身殁而名灭。岂
若师由聃兮，执玄静於中谷。纳亻焉禄於江淮兮，揖松乔於华岳。升昆仑以散发
兮，踞弱水而濯足。（《文选》陆机《日出东南隅行》注）朝发轫於流沙兮，夕
翱翔於碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。
听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以御饥兮，（“饥”本作“饿”，从
《文选·琴赋》注改作“饥”。）饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮，骑も鬼
以踟蹰。载羡门与俪游兮，永览周首八极。
乱曰：甘饵含毒，难数尝兮。麟而可羁，近犬羊兮。鸾凤高翔，戾青云兮。
不挂网罗，固足珍兮。斯错位极，离大戮兮。屈子慕清，葬鱼腹兮。伯姬曜名，
焚厥身兮。孤竹二子，饿首山兮。断迹属娄，何足称兮。辟斯数子，智若渊兮。
我异於此，执太玄兮。荡然肆志，不拘挛兮。（《古文苑》）
〇逐贫赋
扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义
弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语。汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相
加。匪惟幼稚，嬉戏士砂。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由
德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜
飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不。徒行赁笈，出处易衣。身服百
役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟。厥咎安在，职汝为
之。舍汝远窜，昆仑之颠。尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏。尔复我
随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔
休。岂无他人，从我何求。今汝去矣，勿复久留。贫曰唯唯，主人见逐，多言益
嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宗其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅
茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃
骄。瑶台琼榭，室屋崇高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾
身，谓予无愆。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习
焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居。人皆怵
惕，予独无虞。言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。誓将去汝，适彼首
阳。孤竹二子，与我连行。余乃避席，辞谢不直。请不贰过，闻义则服。长与汝
居，终无厌极。贫遂不去，与我游息。（《艺文类聚》三十五、《初学记》十八、
《御览》四百八十五、《古文苑》。）
〇酒赋（并序）
案《汉书》题作《酒箴》，《御览》引《汉书》作《酒赋》，各书作《酒赋》，
《北堂书钞》作《都酒赋》，都酒者，酒器名也，验文当以都酒为长。）
汉孝成皇帝好酒，雄作《赋》以讽之。（《御览》八十九引《酒赋序》）
子犹瓶矣。（《御览》引《汉书》作“酒密坏法，譬之於物，子犹瓶兮”）
观瓶之居，居酒之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，
牵於纟墨徽。一旦车碍，为所。身提黄泉骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。
鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，八复借酤。常为国器，托於属车。出入两宫，
经营公家。繇是言之，酒何过乎！（《汉书·游侠·陈遵传》、《北堂书钞》一
百四十八、《艺文类聚》七十二、《初学记》二十六、《御览》七百五十八，又
一百六十一。）
〇反离骚（《文选》陆机《吊魏武帝文》注引此题作“释愁”）
雄怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝
不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃
作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原，名曰《反离骚》
（《汉书·扬雄传》、《初学记》六。）
有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖於汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流於末之扬侯。淑周楚
之丰烈兮，超既离乎皇波，因江潭而淮记兮，钦吊楚之湘累。
惟天轨之不辟兮，何纯而离纷！纷累以其氵典氵忍兮，暗累以其缤纷。
汉十世之阳朔兮，招摇纪於周正，正皇天之清则兮，度后土之方贞。图累承
彼洪族兮，又览累之昌辞，带钩矩而佩衡兮，履枪以为綦。素初贮厥丽服兮，
何文肆而质Ε！资И娃之珍┶兮，鬻九戎而索赖。
凤凰翔於蓬者兮，岂驾鹅之能捷！骋骅骝以曲艰兮，驴骡连蹇而齐足。枳
棘之榛榛兮，猿<豸穴>穴拟而不敢下，灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而
不蚤睹？
衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳。芳酷烈而莫闻兮，不如襞而幽之离房。闺
中容竞淖约兮，相态以丽佳，知众ㄥ之嫉妒兮，何必扬累之蛾眉？
懿神龙之渊潜，俟庆云而举。亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？愍吾累之
众芬兮，扬烨烨之芳苓。遭季夏之凝霜兮，庆夭悴而丧荣。
横江、湘以南往兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华。舒中
情之烦或兮，恐重华之不累与。陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？
精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。解扶桑
之总辔兮，纵令之遂奔驰。鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！
卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之。费椒
胥以要神兮，又勤索彼琼茅。违灵氛而不从兮，反湛身於江皋！
累既攀夫傅说兮，奚不信而遂行？徒恐单圭之将鸣兮，顾先百草为不芳！
初累弃彼ж妃兮，更思瑶台之逸女。抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不壹耦！乘云
之旖尼兮，望昆伦以つ流。览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？
既亡鸾车之幽蔼兮，驾八龙之委蛇？临江濒而掩涕兮，何有《九招》与《九
歌》？夫圣哲之遭兮，固时命之所有；虽增欷以於邑兮，吾恐灵修之不累改。昔
仲尼之去鲁兮，{非女}{非女}迟迟而周迈。终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！
溷渔父之ヱ兮，沐浴之振衣。弃由、聃之所珍兮，彭咸之所遗！（《汉书
·扬雄传》、《艺文类聚》五十六。）
〇广骚
旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》。（《汉书·扬雄传》）
〇畔牢愁
旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》（《汉书·扬雄传》）
（谨案《汉志》：《扬雄赋》十二篇，今搜辑群书，得完篇九，残篇一。
《广骚》《畔牢愁》仅存篇名。）
〇上书谏勿许单於朝
单於上书愿朝，哀帝以问公卿，公卿以虚费府帑，可且勿许。单於使辞去，
未发，雄上书谏。（《御览》八百十一引《扬雄集》）
臣闻《六经》之治，贵於未乱，兵家之胜，贵於未战。二者皆微，然而大事
之本，不可不察也。今单於上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此
隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢远
称，请引秦以来明之：
以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十馀万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。
会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困於平城，士或七日不食。时奇谲之士，石
画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议，樊
哙请以十万众横行匈奴中，季布曰：“哙可斩也，妄阿顺指！”於是大臣权书遗
之，然后匈奴之结解，中国之忧平。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，
京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑
之权，欲诱匈奴，使韩安国将三十万众徼於便地，匈奴觉之而去，徒费财劳师，
一虏不可得见，况单於之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数
十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年。於是浮西河，绝大幕，破颜，袭王
庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅於姑衍，以临瀚海，虏名王贵人以百
数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。
且夫前世，岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心於狼望之北哉？以为不壹劳
者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填
卢山之壑，而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将
之师十五万骑猎其南，而长罗侯以乌孙五万骑震其西，皆至质而还。时鲜有所获，
徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。虽空行空反，尚诛两将军。故北狄不服，中国未
得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单
於争立，日逐、呼韩邪携国归化，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，
欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以
善，易隶以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸
流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如
此之备也。往时尝屠大宛之城，踏乌桓之垒，探姑缯之壁，籍荡姐之场，艾朝鲜
之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，
郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。惟北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之
悬矣，前世重之兹甚，未易可轻也。
今单於归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见於前，此乃上世之遗策，神灵之
所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之
恩，开将来之隙！夫款而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨於汉，因以自
绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视於无形，
聪者听於无声，诚先於未然，即蒙恬、樊哙不复施，棘门、细柳不复备，马邑之
策安所设，卫、霍之功何得用，五将之威安所震？不然，壹有隙之后，虽智者劳
心於内，辩者毂击於外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都
护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制
匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。惟陛下少留意
於未乱未战，以遏边萌之祸。（《汉书·匈奴传》）
书奏，天子召还匈奴使者，复报单於书而许之，赐雄黄金十斤。（《御览》
八百十一引《扬雄集》）
〇对诏问灾异
鼓妖，听失之象也。朱博为人，强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之
怒。（《汉书·五行志》中之下：哀帝建平二年四月，御史大夫朱博为丞相，少
府赵玄为御史大夫，临延登受策，有大声如钟鸣。上以问黄门侍郎扬雄、李寻，
寻对，扬雄亦以为。）
〇答刘歆书
雄叩头，赐命谨至，又告以田仪事，事穷竟，白案显出，甚厚，甚厚。田仪
与雄同乡里，幼稚为邻，长艾相更，视觊动精采，似不为非者，故举至日雄之任
也。不意淫迹暴於官朝，令举者怀赧而低眉，任者含声而宛舌。知人之德，尧犹
病诸，雄何惭焉？叩头叩头。又敕以《殊言》十五卷，君何由知之？谨归诚底里，
不敢违信。雄少不师章句，亦於五经之训所不解。尝闻先代轩之使，奏籍之书，
皆藏於周秦之室。及其破也，遗弃无见之者，独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，
深好训诂，犹见轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私
遇少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺梗概之法略有。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌
氏子，无子而去。而雄始能草文，先作《县邸铭》、《玉佴颂》《阶闼铭》，及
《成都城四隅铭》。蜀人有杨庄者，为郎，诵之於成帝。成帝好之，以为似相如。
雄遂以此得外见。（《文选·甘泉赋》注无“外”字。）此数者，皆都水君常见
也，故不复奏。雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁
之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意，以自克就，有诏可不夺奉。令尚书赐笔墨
钱六万，得观书於石室，如是后一岁，作绣补灵节龙骨之铭，诗三章。成帝好之，
遂得尽意，故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赉油素四尺，以
问其异语，归即以铅摘次之於椠，二十七岁於今矣，而语言或交错相反，方覆论，
思详悉集之燕其疑。张伯松不好雄赋颂之文，然亦有以奇之，常为雄道，言其父
及其先君喜典训，属雄以此篇目，颇示其成者。伯松曰：“是悬诸日月不刊之书
也。”又言恐雄为《太玄经》，由鼠坻之与牛场也，如其用，则实五稼，饱邦民，
否则为粪，弃之於道矣。而雄般之，伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，
而当匿乎哉。其不劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流於昆
嗣，言列於汉籍。诚雄心所绝极，至精之所想遘也。扶圣朝远照之明，使君{宀求}
此，如君之意，诚雄散之之会，死之日，则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱，少
而不以行立於乡里，长而不以功显於县官，著训於帝籍，但言词博览翰墨为事。
诚欲崇而就之，不可以遗，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，欲令入之
於此，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，
必不敢有爱。雄之所为，得使君辅贡於明朝，则雄无恨，何敢有匿？唯执事图之，
长监於规绣之就，死以为小，雄敢行之，谨因还使，雄叩头叩头。（《方言》、
《古文苑》、《艺文类聚》八十五。）
〇与桓谭书
望风景附，声训自结。（《文选》任《王文宪集序》注。）
〇答桓谭书
长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？大谛能读千赋，则能为之。谚云：
“伏习象神，巧者不过习者之门。”（杨慎《赤牍清裁》。案《西京杂记》子云
曰：“长卿赋不似人间来，其神化所至邪？”《意林》载桓谭《新论》云：“扬
子云工於赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：‘能读千赋则善赋。’君
大曰：‘能观千剑则晓剑。’谚曰‘伏习象神巧者，不过习者之门。’”《北堂
书钞》一百二引桓子《新论》云：“余少好文，见扬子云赋，欲从学，子云曰：
“能读千赋则善之矣。’《艺文类聚》五十六引桓子《新论》云：‘余素好文，
见子云工为赋，欲从之学。子云曰：‘能读千赋，则善为之矣，’用修缀拾成文，
唯加“大谛”二字，然谚云以下，是桓谭语，非子云语也。此与《答郭威书》，
张溥《百三家》、梅鼎祚《文纪》皆入录，今姑不删。）
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