贵直 一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之 患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶 也，所欲奚自来？ 能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？ 意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？” 宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能 与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不 阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
　　狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人 之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所以为戒。
　　王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。” 齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。
　　吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰： “斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶 往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？” 於是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干， 吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！” 狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论 也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。
　　赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居於犀蔽屏橹之下。鼓之而 士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而 进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身 自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献 公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人 袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士尽果敢； 城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士 也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一 鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人 烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆 乐为其上死。
　　直谏 二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣； 要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比 周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以， 虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。
　　齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？” 鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯 戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言， 则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可 与为霸。
　　荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期 年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三 月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而 齿於诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞， 是废先王之令也。臣宁抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬诺。”引席，王 伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有 笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何 益？”葆申趣出，自流於渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？” 王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。
　　令荆国广大至於此者，葆申之力也，极言之功也。
　　知化 三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。
　　凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之， 与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤 主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国 亡，在於不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘 墟，祸及阖庐。
　　吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通， 我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同， 言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越於我亦然。夫吴越之势不两立。越 之於吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之於吴也，疥癣之 病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之， 其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行於上国者，齐、晋也。君 王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之 令必行於上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天 将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。
　　子胥两袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战於 艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴 也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人 之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身 为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥於地下？”乃为幎以 冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭於子胥 也，不若勿知。
　　过理 四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不 适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取 其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。
　　作为璇室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰： “其窍通则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。
　　晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇 人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮{鹿弥}。沮{鹿弥} 见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
　　一於此，不若死。”乃触廷槐而死。
　　齐湣王亡居卫，谓公王丹曰：“我何如主也？”王丹对曰：“王贤主也。臣 闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，於王而见其实。王名称东帝，实辨天下。
　　去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡 人自去国居卫也，带益三副矣。” 宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰： “王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮 酒。室中有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不 应。不适也。
　　壅塞 五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无 自至则壅。
　　秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮 食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於 樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？ 齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？” 宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三， 其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安 适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视 齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？” 其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不 知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之 金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊 若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也， 此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
　　齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择 国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？ 寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智 听智，从自非受是也。今自以贤过於尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻 存君。
　　齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右 皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所 用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士， 其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。
　　原乱 六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。
　　所以远之也。虑福未及，虑祸之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈 弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
　　晋献公立骊姬以为夫人，以奚齐为太子。里克率国人以攻杀之。荀息立其弟 公子卓。已葬，里克又率国人攻杀之。於是晋无君。公子夷吾重赂秦以地而求入， 秦缪公率师以纳之。晋人立以为君，是为惠公。惠公既定於晋，背秦德而不予地。
　　秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战於韩原。晋师大败，秦获惠公以归，囚 之於灵台。十月，乃与晋成，归惠公而质太子圉。太子圉逃归也。惠公死，圉立 为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公子重耳以攻怀公，杀之於高梁，而 立重耳，是为文公。文公施舍，振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥 罪戾，节器用，用民以时，败荆人于城濮，定襄王，释宋，出谷戍，外内皆服， 而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施，杀太子申生，而大难随之者五，三 君死，一君虏，大臣卿士之死者以百数，离咎二十年。自上世以来，乱未尝一。
　　而乱人之患也，皆曰一而已，此事虑不同情也。事虑不同情者，心异也。故凡作 乱之人，祸希不及身。