祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春
禘秋尝．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必
有怵惕之心．如将见之．乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．
    致齐于内．散齐于外．齐之日．思其居处思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所
嗜．齐三日．乃见其所为齐者．
    祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然
必有闻乎其叹息之声．
    是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致爱则存．致悫则
着．着存不忘乎心．夫安得不敬乎．
    君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不
用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢尽其私也．
    唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲．飨者乡也．乡之然后能飨焉．是故孝子临尸而不
怍．君牵牲．夫人奠盎．君献尸．夫人荐豆．卿大夫相君．命妇相夫人．齐齐乎其敬也．愉
愉乎其忠也．勿勿诸其欲其飨之也．
    文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．称讳如见亲．祀之忠也．如
见亲之所爱．如欲色然．其文王与．诗云．明发不寐．有怀二人．文王之诗也．祭之明
日．明发不寐．飨而致之．又从而思之．祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．
    仲尼尝．奉荐而进．其亲也悫．其行也趋趋以数．已祭．子赣问曰．子之言祭．济济漆
漆然．今子之祭．无济济漆漆．何也．子曰．济济者．容也．远也．漆漆者．容也．自反
也．容以远．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何济济漆漆之有乎．反馈乐成．荐其荐
俎．序其礼乐．备其百官．君子致其济济漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言岂一端而已．夫各有
所当也．
    孝子将祭．虑事不可以不豫．比时具物．不可以不备．虚中以治之．
    宫室既修．墙屋既设．百物既备．夫妇齐戒．沐浴盛服．奉承而进之．洞洞乎．属属
乎．如弗胜．如将失之．其孝敬之心至也与．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．奉承而进之．
    于是谕其志意．以其慌惚以与神明交．庶或飨之．庶或飨之．孝子之志也．
    孝子之祭也．尽其悫而悫焉．尽其信而信焉．尽其敬而敬焉．尽其礼而不过失焉．进退
必敬．如亲听命．则或使之也．
    孝子之祭可知也．其立之也．敬以诎．其进之也．敬以愉．其荐之也．敬以欲．退而
立．如将受命．已彻而退．敬齐之色．不绝于面．孝子之祭也．立而不诎．固也．进而不
愉．疏也．荐而不欲．不爱也．退立而不如受命．敖也．已彻而退．无敬齐之色．而忘本
也．如是而祭．失之矣．
    孝子之有深爱者．必有和气．有和气者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如执
玉．如奉盈．洞洞属属然如弗胜．如将失之．严威俨恪．非所以事亲也．成人之道也．
    先王之所以治天下者五．贵有德．贵贵．贵老．敬长．慈幼．此五者．先王之所以定天
下也．贵有德．何为也．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬
长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．虽
天子必有父．至弟近乎霸．虽诸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以领天下国家也．
    子曰．立爱自亲始．教民睦也．立教自长始．教民顺也．教以慈睦．而民贵有亲．教以
敬长．而民贵用命．孝以事亲．顺以听命．错诸天下．无所不行．
    郊之祭也．丧者不敢哭．凶服者不敢入．国门．敬之至也．
    祭之日．君牵牲．穆荅君．卿大夫序从．既入庙门．丽于碑．卿大夫袒．而毛牛尚
耳．鸾刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．
    郊之祭．大报天而主日．配以月．夏后氏祭其闇．殷人祭其阳．周人祭日．以朝及闇．
    祭日于坛．祭月于坎．以别幽明．以制上下．
    祭日于东．祭月于西．以别外内．以端其位．
    日出于东．月生于西．阴阳长短．终始相巡．以致天下之和．
    天下之礼．致反始也．致鬼神也．致和用也．致义也．致让也．致反始．以厚其本
也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民纪也．致义．则上下不悖逆矣．致让．以去争
也．合此五者．以治天下之礼也．虽有奇邪而不治者．则微矣．
    宰我曰．吾闻鬼神之名．不知其所谓．子曰．气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛
也．合鬼与神．教之至也．
    众生必死．死必归土．此之谓鬼．骨肉毙于下．阴为野土．
    其气发扬于上为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之着也．
    因物之精．制为之极．明命鬼神．以为黔首．则百众以畏．万民以服．
    圣人以是为未足也．筑为宫室．设为宗祧以别亲疏远迩．教民反古复始．不忘其所由生
也．众之服自此．故听且速也．
    二端既立．报以二礼．建设朝事．燔燎膻芗．见以萧光．以报气也．此教众反始也．荐
黍稷羞肝肺．首心．见间以侠甒加以郁鬯．以报魄也．教民相爱．上下用情．礼之至也．君
子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．
    是故昔者天子为借千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为借百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事
天地山川．社稷先古．以为醴酪齐盛．于是乎取之．敬之至也．
    古者天子诸侯．必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺牷祭牲．必于是取
之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月月半
君巡牲．所以致力．孝之至也．
    古者天子诸侯．必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之
朝．君皮弁素积卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾
以食之．岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰．此所以为君服
与．遂副袆而受之．因少牢以礼之．古之献茧者．其率用此与．及良日．夫人缫．三盆
手．遂布于三宫夫人世妇之吉者．使缫遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以
祀先王先公．敬之至也．
    君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生
则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者
也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不
庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极
顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎
内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之
无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而
进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有
反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．
    曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝
乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者
也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不
庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝
也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝
也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能
也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶
名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此
者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸
后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海
而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以
时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用
劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮
矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁
者之粟以祀之．此之谓礼终．
    乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不
出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸
夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其
体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹
举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不
游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于
身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．
    昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿
虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．
    是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝
廷矣．
    行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路
矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．
    古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而
弟达乎军旅矣．
    孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．
    祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西
学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下
之大教也．
    食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟
也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入
学而大子齿．
    天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西
行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．
    壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入
朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．
    天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本
诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为
易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善
则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．
    孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色
必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆
出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳
目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．
    建国之神位．右社稷而左宗庙．