古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿大夫士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以
明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．
    故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以
言中．此可以观德行矣．
    其节．天子以驺虞为节．诸侯以狸首为节．卿大夫以采苹为节．士以采蘩为节．驺虞
者．乐官备也．狸首者．乐会时也．采苹者．乐循法也．采蘩者．乐不失职也．是故天子以
备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之
志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰．射
者．所以观盛德也．
    是故古者天子．以射选诸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之
尽礼乐．而可数为．以立德行者．莫若射．故圣王务焉．
    是故古者天子之制．诸侯岁献贡士于天子．天子试之于射宫．其容体比于礼．其节比于
乐．而中多者．得与于祭．其容体不比于礼．其节不比于乐．而中少者．不得与于祭．数与
于祭而君有庆．数不与于祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰．射者．射为诸
侯也．是以诸侯君臣尽志于射．以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．
    故诗曰．曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以
射．则燕则誉．言君臣相与尽志于射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务
焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．
    孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．射至于司马．使子路执弓矢出延射．曰．贲军之
将．亡国之大夫．与为人后者．不入．其余皆入．盖去者半．入者半．又使公罔之裘．序
点．扬觯而语．公罔之裘扬觯而语曰．幼壮孝弟．耆耋好礼．不从流俗．修身以俟死．者
不．在此位也．盖去者半．处者半．序点又扬觯而语曰．好学不倦．好礼不变．旄期称道不
乱．者不．在此位也．盖勤有存者．
    射之为言者．绎也．或曰．舍也．绎者．各绎己之志也．故心平体正．持弓矢审固．持
弓矢审固．则射中矣．故曰．为人父者．以为父鹄．为人子者．以为子鹄．为人君者．以为
君鹄．为人臣者．以为臣鹄．故射者各射己之鹄．故天子之大射．谓之射侯．射侯者．射为
诸侯也．射中则得为诸侯．射不中则不得为诸侯．
    天子将祭．必先习射于泽．泽者．所以择士也．已射于泽．而后射于射宫．射中者得与
于祭．不中者不得与于祭．不得与于祭者有让．削以地．得与于祭者有庆．益以地．进爵绌
地是也．
    故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志于其
所有事．然后敢用谷也．饭食之谓也．
    射者．仁之道也．射求正诸己．己正而后发．发而不中．则不怨胜己者．反求诸己而已
矣．孔子曰．君子无所争．必也射乎．揖让而升．下而饮．其争也君子．
    孔子曰．射者何以射．何以听．循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤者乎．若夫不肖之
人．则彼将安能以中．诗云．发彼有的．以祈尔爵．祈．求也．求中以辞爵也．酒者．所以
养老也．所以养病也．求中以辞爵者．辞养也．