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原本: 孟子读本, 王天恨编注,
台南: 文国书局, 1984. 四书五经, 宋元人注 梁惠王章句上·第一章 孟子见梁惠王.王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」 孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」 「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』 士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！ 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」 「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」 「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」 梁惠王章句上·第二章 孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」 孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」 「诗云：『经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於□鱼跃。』 文王以民力为台为沼，而民欢乐之；谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼， 乐其有麋鹿鱼。古之人与民偕乐、故能乐也。」 「汤誓曰：『时日害丧，子及女偕亡！』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽， 岂能独乐哉！」 梁惠王章句上·第三章 梁惠王曰：「寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？」 孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，则何如？」 曰：「不可。直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此， 则无望民之多於邻国也。」 「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入□池，鱼不可胜食也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。」 「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺於时，数口之家可以无□矣；谨 庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣； 七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」 「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死， 则曰：『非我也，岁也。』是何异於刺人而杀之， 曰：『非我也，兵也！』王无罪岁，斯天下之民至焉。」 梁惠王章句上·第四章 梁惠王曰：「寡人愿安承教。」 孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」 「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」 曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。」 「兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！」 「仲尼曰：『始作俑者，其无後乎！』为其象人而用之也， 如之何其使斯民□而死也。」 梁惠王章句上·第五章 梁惠王曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐， 长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之，愿比死者一洒之， 如之何则可？」 孟子对曰：「地方百里而可以王。」 「王如施仁政於民，省刑罚，薄税□，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！」 「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。」 「彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！」 「故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」 梁惠王章句上·第六章 孟子见梁襄王。 出语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』 吾对曰：『定於一。』」 「『孰能一之？』」 「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」 「『孰能与之？』」 「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。 天油然作云，沛然下雨，则苗□然兴之矣。其如是，孰能御之！ 今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者， 则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』 梁惠王章句上·第七章 齐宣王问曰：「齐桓普文之事，可得闻乎？」 孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。 无以，则王乎？」 曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民，而王莫之能御也。」 曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」 曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上，有牵牛而过堂下者；王见之， 曰：「牛可之？」对曰：「将以钟。」王曰：「舍之； 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。」对曰：「然则废钟与？」 曰：「何可废也？以羊易之。」』不识有诸？」 曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」 王曰：「然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫， 若无罪而就死地，故以羊易之也。」 曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉！」王笑曰：「是诚何心哉！ 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。」 曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之於禽兽也，见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君子远庖厨也。」 王说曰：「诗云：『他人有心，子忖度之。』夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉； 此心之所以合宜王者，何也？」 曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。』则王许之乎？」曰：「否。」 「今因足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？ 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉； 百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。」 曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以超北海，语人曰： 『我不能。』是诚不能也，为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也， 非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。」 「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。 诗云：『刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉， 善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？」 「权，然後知轻重；度，然後知长短，物皆然，心为甚。王请度之。」 「抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？」 王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」 曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。 曰：「为肥甘不足以口与？轻□不足於礼与？抑为采色不足视於目与？ 声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣，皆足以供之。 而王岂为是哉？」 曰：「否。吾不为是也。」 曰：「然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，中国， 而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」 王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，後必有灾。」 曰：「可得闻与？」曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」 曰：「楚人胜。」曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众， 弱固不可以敌□。海内之地，方千里者九，齐集有其一； 以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。」 「今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者， 皆欲赴□於王。其若是，孰能御之！」 王曰：「吾□，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏， 请尝试之。」 曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也！」 「是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子； 乐岁终身饱，凶年免於死亡。然後驱而之善，故民之从之也轻。」 「今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！」 「王欲行之，则盍反其本矣。」 「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！」 |
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