〇张文潜论诗 前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者。张文潜云：“《诗》三百篇， 虽云妇人、女子、小夫、贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’ 至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能 为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公、 芮伯、凡伯、尹吉甫，仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子素，其 姓氏明见于大序，可一概论之乎？且“七月在野”，“八月在宇”，“九月在户”， 本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此 五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
　　〇汉祖三诈 汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称 汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之。项羽死，则又袭 夺其军。卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于 谋逆，盖有以启之矣。
　　〇有心避祸 有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于 眉阝，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败则扫地， 岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万 斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保邪？曹爽为司马懿所 奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不知诛灭在旦暮耳，富 可复得邪？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从， 曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静 待，又可蚩也。他人无足言，华博物有识，亦暗于几事如此哉！ 〇蹇解之险 《蹇》卦《艮》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言 蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又 蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎爻画，则有说焉。盖外卦一《坎》， 诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二 《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。六三将出险， 乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？坎为舆为盗，既获出险， 而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。
　　〇士之处世 士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，群 优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言 之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则 不然，未尝置欣戚于匈中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑 若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受骂辱，耳无所闻， 目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？ 〇张全义治洛 唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圯，仅能筑三小城，又遭李罕之争夺， 但遗余堵而已。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》书之甚略， 《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《搢绅旧闻记》，芟取其要 而载于此：“厥今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民之官，用守边保障之劳， 超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，吾未见其人也，岂局于文法讥 议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下百人中，选可使者十八人，命之曰屯 将，人给一旗一榜。于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十 八人，命之曰屯副，民之来者绥抚之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税， 归者渐众。又选谙书计者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于 农隙时，选丁夫教以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人， 有盗贼即时擒捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内， 号为富庶，于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家， 悉召老幼亲慰劳之，赐以酒食茶彩，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者， 必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉以阙 牛，则召责其邻伍曰：‘此少人牛，何不众助？’自是民以耕桑为务，家家有蓄 积，水旱无饥人，在洛四十余年，至今庙食。”呜呼！今之君子，其亦肯以全义 之心施诸人乎？ 〇博古图 政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。予 比得汉匜，因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰“爵方 父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子 曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者此也。”夫以十干 为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为 周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。
　　周义母匜之铭曰“仲姞义母作”。则为之说曰：“晋文公杜祁让逼姞而 已次之，赵孟云‘母义子贵’，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公 谓杜祁也。”夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便 为母哉？既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二 也。
　　汉注水匜之铭曰“始建国元年正月癸酉朔日制”。则为之说曰：“汉初始元 年十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”案《汉书》王莽以初始元 年十二月癸酉朔日窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却称元年之 理？其可笑三也。
　　楚姬盘之铭曰“齐侯作楚姬宝盘”。则为之说曰：“楚与齐从亲，在齐湣王 之时，所谓齐侯，则湣王也。周末诸侯自王，而称侯以铭器，尚知止乎礼义也。” 夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当湣王时从亲乎？且湣王在齐诸王中最为骄暴， 尝称东帝，岂有肯自称侯之理？其可笑四也。
　　汉梁山穀之铭曰“梁山铜造”。则为之说曰：“梁山铜者，纪其所贡之地， 梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。”夫即山铸钱，乃吴王濞耳，梁山 自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观此数说，他可知矣。
　　〇士大夫论利害 士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科 别其故，使人主择而处之，乃合母隐勿欺之谊。赵充国征先零，欲罢骑兵而屯田， 宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：“虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。
　　诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，非所以视蛮夷 也。”班勇乞复置西域校尉，议者难曰：“班将能保北虏不为边害乎？”勇曰： “今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以要斩保匈奴之不为边害 也。今通西域，则虏埶必弱，为患微矣。若埶归北虏，则中国之费不止十亿。置 之诚便。”此二人论事，可谓极尽利害之要，足以为法也。
　　〇舒元舆文 舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，文 宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：“向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者如咽。
　　俯者如怨，仰者如悦。”为之泣下。予最爱其《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书， 其词曰：“斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千年有人，谁能待之？ 后千年无人，篆止于斯！呜呼主人，为吾宝之！”此铭有不可名言之妙，而世或 鲜知之。
　　〇绝唱不可和 韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：“今朝郡斋冷，忽念山中客。
　　涧厎束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？” 其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可到。东坡在惠州，依 其韵作诗寄罗浮邓道士曰：“一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下 石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。”刘梦得“山围故国 周遭在，潮打空城寂寞回”之句，白乐天以为后之诗人，无复措词。坡公仿之曰： “山围故国城空在，潮打西陵意未平。”坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真 与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪？ 〇赠典轻重 国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大氐无赠典，唯尚书、 学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼侍得吏侍 耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又迁一秩。梁扬 祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图学士，盖以为银青、 金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉， 官制行，多赠开府。秦桧创立检校少保之例，以赠王德、叶梦得、张澄，近岁王 彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩叟终于朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢 密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政 而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌固之失也。
　　〇扬之水 《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作， 予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇， 一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不流束楚”。
　　《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》曰“习习谷风， 维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山之侧”；“在浚之郊”， “在浚之都”，“在浚之城”；“在河之浒”，“在河之漘”，“在河之涘”； “山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞桋”； “言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旂”，“言醿其弓。”皆杂出于诸诗， 而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言， 皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
　　〇李陵诗 《文选》编李陵、苏武诗凡七篇，人多疑“俯观江、汉流”之语，以为苏武 在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云“皆后人所拟也”。予观李诗云：“独有 盈觞酒，与子结绸缪。”“盈”字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之， 益知坡公之言为可信也。
　　〇大曲伊凉 今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。凉州 今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯《伊》《凉》最 著，唐诗词称之极多，聊纪十数联以资谈助。如“老去将何散旅愁？新教小玉唱 《伊州》”，“求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》”，“细蝉金雁皆零落， 一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》”，“赚杀唱 歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》， “唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜 翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱《凉州》双管逐”，“丞相新裁别离曲， 声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍尽《凉州》杖，画出风雷是拨声”，“一曲 《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，“满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州》曲”， “昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”。
　　皆王建、张祐、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
　　〇元次山元子 元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷， 李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》余者大氐澶漫矫亢。
　　而弟八卷中所载{宀昏}方国二十国事最为谲诞，其略云：方国之惣，尽身皆方， 其俗恶圆。设有问者，曰：“汝心圆”，则两手破胸露心，曰：“此心圆耶？” 圆国则反之。言国之惣，三口三舌。相乳国之惣，口以下直为一窍。无手国足便 于手。无足国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：恶国之惣，男 长大则杀父，女长大则杀母。忍国之惣，父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟 相逢则相害。触国之惣，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补， 次山《中兴颂》与日月争光，若此书，不作可也，惜哉！ 〇次山谢表 元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以来， 不满四千，太半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰‘失 期限者罪至贬削’。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命， 又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。其辞甚苦，大略云：“州小经乱亡，遗 人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍， 况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女， 言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令， 蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜 而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境， 此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民 惨切如此。故杜老以为：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天 下为邦伯，天下少安，立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。
　　今《次山集》中，载其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略， 以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须， 则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少， 思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之固不可拘限官次，得之货贿出之权门 者也。”其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多， 实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次山 表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。
　　世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻有称其表者， 予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。
　　〇光武仁君 汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛， 赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下 诏喻之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可 数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将 吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其 隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？