东方朔　刘向　胡综　张华　束皙　沈约　虞世南　傅奕　郝处俊　孟诜
    唐文宗　贾耽　段成式　江陵书生

东文朔    汉武帝时，尝有独足鹤。人皆不知，以为怪异。东方朔奏曰：此山海经所谓毕方鸟也。
验之果是。因敕廷臣皆习山海经。山海经伯翳所著，刘向编次作序。伯翳亦曰伯益。《书》
曰：益典朕虞。盖随禹治水，取山海之异，遂成书。（出《尚书故实》）
    汉武帝时，曾经出现过独脚鹤，人们不知是什么鸟，认为是一种奇怪的禽类。东方朔向
武帝上奏说，这是《山海经》中所说的毕方鸟。经过验证果然是这样。于是，汉武帝下诏
书，命令上臣们都学习《山海经》。《山海经》是伯翳所著的，西汉刘向按次序编辑并作序
言。伯翳也叫伯益。《尚书》上说，伯益的《山海经》让我快乐。因为伯益曾跟随大禹治
水，遍采山川河海的奇异之处，写成了此书。

刘向    贰负之臣曰危，与贰负杀契窳。帝乃梏之疏属之山。桎其右足，反缚两手与发，系之山
上，在关提西北，郭璞注云。汉宣帝使人发上郡磐石，石室中得一人，徒裸，被发反缚，械
一足。以问，群臣莫知。刘向按此言之。宣帝大惊，由是人争学山海经矣。（出《山海经》）
    贰负手下有一个臣子，叫危。危和贰负共同去父杀契窳（ｙàｙǔ，古代传说中的怪
兽）。帝把危拘禁在疏属这个地方的山上，右脚戴着镣铐，两手和头发被反绑着，拴在山上
的石头上，在关提西北部。东晋文学家郭璞在《山海经注》中是这样说的。汉宣帝刘询派人
在上郡采掘大石块，在一个石室中发现一具古尸，全身赤裸，披发，双手被反绑，一只脚被
铐着。汉宣皇上问这件事，大臣们没有知道的，只有刘向详细地说出了本末，汉宣帝很吃
惊。由此，人们争学《山海经》。

胡综    胡综博物多识。吴孙权时，有掘地得铜匣长二尺七寸，以琉璃为盖，雕缕其上，得一白
玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形。时莫能识其所由者。权以综多悉往事，使人问之。综云：
“昔秦始皇东游，以金陵有天子气，乃改县名。并掘凿江湖，平诸山阜，处处辄埋宝物，以
当王土之气。事见于秦记，此盖是乎。”众人咸叹其洽闻，而怅然自失。（出《综别传》）
    胡综博学多识。东吴孙权时，有人在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，
匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁
也不知道这物件的来由，孙权认为胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说：“当年
秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝
物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝
物。”众人很叹服胡综的博学多闻。自己感到很惭愧。

张华    魏时，殿前钟忽大鸣，震骇省署。华曰：“此蜀铜山崩，故钟鸣应之也。”蜀寻上事，
果云铜山崩。时日皆如华言。（出《小说》）
    魏时，殿前的大钟忽然自己鸣响了起来，省署内外一片惊慌。张华说：“这是由于四川
铜山山崩，相互共鸣的原因，所以大钟自鸣。”不久，四川上奏，果然是铜山山崩，时间和
张华说的一样。

又    晋陆士衡尝饷张华，于时宾客盈座。华开器，便曰：“此龙肉也。”众虽素伏华博闻，
然意未知信。华曰：“试以苦酒灌之，必有异。”试之，有五色光起。士衡乃穷其所由。鲊
主曰：“家园中积茅下，得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以饷陆。（出《世说》）
    又中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰：“此盘与洛钟宫商相
谐，宫中朝暮撞，故声相应。可鑪令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言，即不复鸣。（出《小
说》）又武库内有雄雉，时人咸谓为怪。华云：“此蛇之所化也。”即使搜除库中，果见虵
蜕之皮。（出《小说》）
    又吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问华。华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，
扣之则鸣矣。”即从华言，声闻数十里。（出《小说》）
    又惠帝时，有得一鸟毛长数丈。华见而叹曰：“此所谓海凫毛。此毛出则天下土崩。”
果如其言。（出《异苑》）
    又洛中有一洞穴深不可测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰：“未曾见此穴。”夫自过视之。
至穴，妇推夫坠穴，至底，妇掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍惚，良久乃苏。得饭食
之，气力稍强。周惶觅路，乃得一穴。匍匐从就，崎岖反侧。行数十里，穴小宽，亦有微
明。遂得宽平广远之地。步行百余里，觉所践如尘，而闻粇米香，啗之芬美，过于充饥。即
裹以为粮，缘穴行而食。此物既尽，复遇如泥者，味似向尘，又赍以去。所历幽远，里数难
测。就明旷而食所赍尽，便入一都：郛郭修整，宫馆壮丽。台榭房宇，悉以金魄为饰。虽无
日月，明逾三光。人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世所闻也。便告请求哀。长人语令前
去，从命进道。凡遇如此者九处。最后所至，苦告饥馁。长人入，指中庭一大柏树，近百
围，下有一羊，令跪捋羊须。初得一球，长人取之。次捋又取，后捋令啗食，即得疗饥。请
问九处之名，求停不去。答曰：“君命不得停，还问张华当悉。”此人便复随穴而行，遂得
出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云：“如尘者是黄河龙涎；泥
是昆山下泥；九处地仙名九馆；羊为痴龙；其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充
饥而已。”（出《幽明录》）
    又豫章有然石，以水灌之便热，用以烹煮，可使食成。热尽，下可以冷水灌之更热。如
此无穷。世人贵其异，不能识其名。雷焕元康中入洛，乃赍以示华。华云：“此所谓“然
石”。”（出《异物志》）
    又嵩高山北有大穴空，莫测其深。百姓岁时每游其上。晋初，尝有一人误坠穴中。同辈
冀其倘不死，试投食于穴。坠者得之为粮，乃缘穴而行。可十许日，忽旷然见明。又有草屋
一区，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴。棋者曰：“可饮此。”坠者
饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此不？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“汝从西行数
十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏，但投身入中，当得出。若饥，即可取井中物食之。坠
者如其言。井多蛟龙，然见坠者，辄避其路。坠者缘井而行。井中有物若青泥，坠者食之。
了不复饥。可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华。华曰：“此仙馆，所饮者玉浆，所食
者龙穴石髓也。”（出《小说》）
    晋时，陆士衡曾请张华吃饭，当时宾客满座，张华揭开一食器，说：“这是龙肉。”大
家虽然知道张华博学多识，但这次却有点不大相信。张华说，你们用苦酒浇一下试验，必然
有变化。一试，那肉发出了五色光。陆士衡追问是怎么回事。厨师说：“我在园中茅草下得
到一条白鱼，肉质、形状都很特殊，烹调后味道很美，所以才给您品尝品尝。”
    又，晋中朝时，有人家中蓄有一个铜澡盆，早晚经常鸣响，就像有人击打似的。这人把
这事告诉了张华，张华说：“你这个铜澡盆和洛阳宫中大钟的音律相同，所以宫中早晚敲钟
时，你的铜盆也发声相应和，你可用锉把澡盆锉轻一些，它们的音律就不同了，也就不再鸣
叫了。”按他说的办法做了，果然不再鸣响了。
    又，武器库中发现一只公山鸡，大家感觉奇怪。张华说，这是蛇变的。他们便在库中搜
寻，果然找到了蛇蜕的皮。
    又，吴郡临平地方有一石崖崩裂，发现一只石鼓，敲打时不出声。问张华，他说：“可
用四川产的桐木，刻成鱼形，用这个敲打石鼓，就能发出声音。”按他的说法办了，鼓的响
声十里外都能听到。
    又，晋惠帝司马衷时，得到一根数丈长的鸟毛。张华叹息一声说：“这是海凫毛，一出
现这种毛，天下就要发生地震。”果然如此。
    又，洛中地方有一个洞穴，深不可测。有一妇人想杀害她的丈夫，对她丈夫说：“你没
看见过这个洞吧？”丈夫走来看时，妻子把丈夫推到穴中。妇人扔了些食物，用来祭奠丈
夫。这人起初时恍恍惚惚。过了一会儿才苏醒过来，把妇人扔下的食物吃了，有了些力气。
四处寻找出路，找到一个穴洞，伏下身子在里边爬，曲曲弯弯，爬了数十里，穴洞渐宽，也
有了微弱的亮光，逐渐路也平了，地方也宽阔了。又步行了一百多里，觉得脚下踩的像尘
土，闻着有股米香味，用嘴尝尝味道很美。他就用这东西充饥，还背了一些当粮食用。又沿
着穴洞走，这东西也吃光了，又遇到像泥一样的东西，味道和方才那些尘土样的东西一样，
他又吃这个，走了很远很远，也不知有多少里。眼前更宽阔了，食物又吃光了。他来到一座
城堡，城中的建筑很整齐，宫馆也很壮丽，楼台亭榭，都用金子装饰。这里虽然没有太阳、
月亮，但特别亮。人都三丈多高，身上披着羽毛衣，演奏的音乐也很奇特，在世间没有听到
过的。他便哀求长人指点他，长人叫他还往前走。他又往前走，走过了九处这样的地方，到
了最后一处，他很饥饿，长人指着庭中一棵大柏树，这树一百多围粗，树下有一只羊。长人
叫他捋羊胡子，最初得到一个珠子，长人拿去了，又捋出一个珠子，又被取去。最后捋出一
个，才叫他吃了。他不饿了。他询问这九处是什么地方，他想留在这里不走了。回答说：
“你的命运是不能在这住下的，你回去问张华就明白了。”这人又随着穴道往前走，竟走到
了城郊，这一趟竟走了六七年的时间。回到了洛阳，他问张华，并把他得到的两样东西给张
华看。张华说，像尘土的是黄河龙涎，泥是昆山下的泥，九处地方是九馆，羊是痴龙，第一
个珠子若是吃了，与天地同寿，第二个能延长寿命，最后那个，只能充饥而已。
    又，豫章地方有一种然石，用水浇便发熟，用来烹煮，可以做熟饭。放完热后，再用冷
水浇，更热。可以这样反复生热，人们感到这种石头很怪，不知叫什么。雷焕元到洛阳时带
了一块给张华看，张华说，这就是所说的然石。
    又，嵩山北侧有个大穴洞，深不可测，老百姓每年都在上面游玩。晋初，曾经有一个误
坠洞中，一起来的伙伴们希望他不死，便往洞中投放了一些食物，坠者就吃这些食物。他沿
着洞穴往前走，十多天后，忽然前面宽阔明亮，又有一处草房，房中有二人对坐下棋。棋盘
旁边有一杯白水，坠者说又饥又渴。下棋的人说：“你可以喝这个。”坠者喝完，力量增加
了十倍。下棋人问：“你愿不愿意住在这里？”坠者说不愿意。下棋人说：“你往西走十几
步，有一口井，井里有些奇怪，你不要害怕，你跳进去，就能出去。若饿了，就吃井中的东
西。”坠者按照说的这么办了。井里有蛟龙，都给坠者让路，坠者沿着井壁往前走，井中有
像青泥一样的东西，饿了就吃这些东西。半年多才走出来，到了蜀中。他回到洛阳，问张
华，张华说：“那是仙馆，你喝的是玉浆，你吃的是龙穴石髓。”

束皙    晋武帝问尚书郎挚仲冶：“三月三日曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇
以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃相推之水滨盥洗，因流以滥觞。曲水之
义，盖起此也。”帝曰：“若如所谈，便非嘉事也。”尚书郎束皙进曰：“仲冶小生，不足
以知此。臣请说其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云：“羽觞随东（明抄本
“东”作“洝”，《太平御览》三十引“东”作“氵安”）流。又秦昭王三日上巳置酒河
曲，见金人自渊而出，奉水心剑曰，今君制有西夏，乃秦霸诸侯。乃因此处立为曲水。二汉
相沿，皆为盛业。”帝曰：“善。”赐金五十斤，而左迁仲冶为阳城令。（出《续齐谐记》）
    晋武帝司马炎问尚书郎挚仲冶，三月三日曲水这个节日，是怎么个来历？仲冶回答说：
“东汉章帝刘火旦时，平原地方，有个叫徐肇的人，在三月初生了三个女儿，三天后都死
了，村里人们认为是件怪事，便到水边盥洗，洗去霉气，后来，人们在这个日子到河边喝
酒，曲水的来历，就是依据这而来的。”武帝说：“若是如你所说的，这不是一件好事。”
尚书郎束皙进言说：“仲冶年轻，不知这样的事，请允许我说说它的起源。从前，周公在洛
阳，常把盛酒的器具放在河上，饮酒取乐，所以古诗中说，羽觞随东流。又因为，秦昭王在
三日上巳时将酒放置在河弯时，看到一个铜人从深水中走出，手捧一把水心剑说：‘你现在
统治西夏，将来一定称霸诸侯。’因此，就把这个地方叫做曲水。东西两汉沿用此俗，大业
昌盛。”晋武帝说：“很好。”赏束皙黄金五十斤，将仲冶降为阳城县令。

沈约    梁武帝多策事。因有贡径寸栗者，帝与沈约策栗事：帝得十余事，约得九事。及约出，
人问今日何不胜？约曰：“此人忌前，不让必恐羞死。时又策锦被事。（出《卢氏杂说》）
    又天监五年，丹阳山南得瓦物，高五尺，围四尺，上锐下平，盖如盒焉。中得剑一，瓷
具数十。时人莫识。沈约云：“此东夷盂也，葬则用之代棺。此制度卑小，则随当时矣。东
夷死则坐葬之。”武帝服其博识。语在江右（明抄本“右”作“左”）杂事。（出《史系》）
    梁武帝萧衍很喜欢赌物游戏。这时宫中有进贡的一寸大小的栗子，武帝与沈约赌栗子，
武帝赢了十多次，沈约赢了九次。沈约出来时，别人问他今天怎么输了？沈约说：“这个人
忌妒比他强的人，不让他，恐怕他要羞死。”他又玩赌锦被的游戏。
    又，梁武帝天监五年时，在丹阳山南面得了一件瓦器，高五尺，周长四尺，上尖下平，
象个盒似的。里面有一把剑和十几件瓷器。当时人们不认识这是什么东西。沈约说：“这是
东部少数民族使用的一种陶器。葬人时用来代替棺椁，它的尺寸比较小，因为东部少数民族
死时都是坐葬。”柴武帝佩服他的博学多识。这事记载在《江右杂事》中。

虞世南    唐太宗令虞世南写列女传，屏风已装，未及求本，乃暗书之，一字无失。（出《国史异
纂》）
    唐大宗李世民命令虞世南在屏风上书写列女传，当时屏风已装好，来不及去取书，虞世
南凭记忆书写，一字不漏。

又    太宗常出行，有司请载副书以从。帝曰：“不须，虞世南此行秘书也。”
    唐太宗常常出行，掌管皇上出行的部门想派一个善写的副书跟随他。他说：“不用，这
次由虞世南当秘书。”

傅奕    唐贞观中，有婆罗门僧言得佛齿，所击前无坚物。于是士女奔凑，其外如市。傅奕方卧
病，闻之。谓其子曰：“非佛齿。吾闻金刚石至坚，物莫能敌，唯羚羊角破之。汝可往试
焉。”僧缄滕甚严，固求，良久乃见。出角叩之，应手而碎，观者乃止。今理珠玉者用之。
（出国史异纂》）
    唐朝贞观中期，有一个婆罗门僧说：“他得到一颗佛牙，没有任何东西能打碎它。”于
是，男男女女都来观看，门庭若市。正赶上傅奕卧病在床，听说后告诉他儿子说：“那不是
佛牙，我听说金刚石特别坚硬，一般的东西打不碎它，唯有用羚羊角才能打破它，你可以去
试一试。”那僧人将佛齿放在袋中，绑扎严密，他不愿拿出，傅奕儿子再三恳求，很久才让
他看，他用羚羊角一打，应手而碎。从此，再没有人去看了，现在雕刻珠玉的人都用这种方
法。

郝处俊    唐太宗问光禄卿韦某，须无脂肥羊肉充药。韦不知所从得，乃就侍中郝处俊宅问之。俊
曰：“上好生，必不为此事。”乃进状自奏；其无脂肥羊肉，须五十口肥羊，一一对前杀
之，其羊怖惧，破脂并入肉中。取最后一羊，则极肥而无脂也。上不忍为，乃止。赏处俊之
博识也。（出《朝野佥载》）
    唐太宗问光禄卿（掌管皇帝膳食的官）韦某说：“须要用无脂肥羊肉做药。”韦某不知
去哪里能找到，便到宫中大臣侍中郝处俊家去问，郝处俊说：“皇上不愿杀生，他不能做这
件事。”于是亲自上奏书说，无脂肥羊肉，要用五十口肥羊，一个一个地在羊面前杀死，羊
都很害怕，脂便破了，入到肉中，取最后一只羊，这羊肉很肥但无脂。皇上不忍心这样做，
便停止了。皇上很赞赏郝处俊的博学多识。

孟诜    唐孟诜，平昌人也，父曜明经擢第，拜学官。诜少敏悟，博闻多奇，举世无与比。进士
擢第，解褐长乐县尉，累迁凤阁舍人。时凤阁侍郎刘祎之卧疾，诜候问之，因留饭，以金碗
贮酪。诜视之惊曰：“此药金，非石中所出者。”祎之曰：“主上见赐，当非假金。”诜
曰：“药金仙方所资，不为假也。”祎之曰：“何以知之？”诜曰：“药金烧之，其上有五
色气。”遽烧之，果然。祎之以闻。则天以其近臣，不当旁稽异术，左授台州司马，累迁同
州刺史。每历官，多烦政，人吏殆不堪。薄其妻室，常曰，妻室可烹之以啖客。人多议之。
（出《御史台记》）
    唐朝，孟诜，平昌人氏。他父亲孟曜，经过经学考试及第，任学官。孟诜年少聪明，博
闻多识，举世无比，进士及第，初任长乐县尉，后升为凤阁（中书省）舍人。当时凤阁侍郎
刘祎之患病卧床，孟诜去问候，刘祎之留他吃饭，用金碗盛乳酪。孟诜看到很惊奇地说：
“这碗是用药金做的，不是石头中冶炼出的自然金。”刘祎之说：“这是皇上的赐物，不会
是假金吧？”孟诜说：“药金是用仙方配制出来的，也不是假金。”刘祎之说：“你怎么知
道？”孟诜说：“你用火烧它，能出现五色气。”马上烧之，果然有五色气，刘祎之这才明
白了。武则天执政时，把孟诜任为宫廷近臣，因为他搞旁门异术，又把他降为台州司马。后
来又升为同州刺史。他每到一处为官，为政繁琐杂乱，官、民都不堪忍受。他对妻室也很轻
视。他常说，妻室可以用来做菜肴，招待客人。人们对他议论纷纷。

唐文宗    唐文宗皇帝听政暇，博览群书。一日，延英顾问宰臣，毛诗云：呦呦鹿鸣，食野之苹。
苹是何草？时宰相李珏、杨嗣复、陈夷行相顾未对。珏曰：“臣按尔雅，苹是藾萧。”上
曰：“朕看毛诗疏，苹叶圆而花白，丛生野中，假非藾萧。”又一日问宰臣，古诗云：轻衫
衬跳脱。跳脱是何物？宰臣未对。上曰：即今之腕钏也。《真诰》言，安姑有斫粟金跳脱，
是臂饰。（出《卢氏杂说》）
    唐文宗李昂，在处理朝政的闲暇时间，经常博览群书。一天，他在延英殿中问左右的宰
相和大臣：“《诗经》中有这样的句子：呦呦鹿鸣，食野之苹。苹是什么草？”当时宰相李
珏、杨嗣复、陈夷行相互看了看，没回答。李珏说：“臣按《尔雅》的解释，苹是藾萧（一
种像苹似的植物）。”皇上说：“我看过《诗经注》，那上面说，苹叶圆、花白，在野地丛
生，好像不是藾萧。”又一天，他问宰臣：“古诗有一句‘轻衫衬跳脱’。这‘跳脱’是什
么东西？”宰臣们没有回答。皇上说：“就是现在腕上戴的镯子。”《真诰》（南朝梁，陶
弘景编的一套书）上说“安姑有斫粟金跳脱”，是手臂上的装饰物品。

贾耽    唐贾耽好地理学。四方之使，乃是（明抄木“乃是”作“自乃”）蕃虏来者，而与之
坐，问其土地山川之所终始。凡三十年，所闻既备，因撰海内华夷图。以问其郡人，皆得其
实，事无虚词。（出《卢氏杂说》）
    唐时，贾耽非常喜好地理学，他经常和四方来的使臣，被俘虏来的少数民族坐在一起，
询问那里的山川风貌，自然情况，他这样积累了三十年，准备好了资料，撰写了一部《海内
华夷图》。问各地来的人，书中所写的内容和各地的实际情况完全相符。

段成式    唐段成式词学博闻，精通三教；复强记，每披阅文字，虽千万言，一览略无遗漏。尝于
私第凿一池，工人于土下获铁一片，怪其异质，遂持来献。成式命尺，周而量之，笑而不
言。乃静一室，悬铁其室中之北壁。已而泥户，但开一牖方才数寸，亦缄鐍之。时与近亲辟
牖窥之，则有金书两字，以报十二时也。其博识如此。（出《南楚新闻》）
    唐时，段成式不但对诗词有很高的选诣，而且精通道、释、儒三教，他的记忆力特别
好，他披阅过的文字，就是千言万语，他也能过目成诵，略无遗漏。他曾经在房前开凿一个
池子，工人在土中挖了一片铁，这铁的形状质地都很特殊，便给他送来。段成式用尺量铁。
量铁的圆周后，只是笑而不语。他腾出一间房子，把这片铁悬在房中的北墙上，然后把屋用
泥抹过，只留一下几寸见方的小窗，这小窗也用锁锁着。一些和他亲近的人从小窗中看到，
上面有金书两字，用来报告每天的十二时辰。他就是这样有学问。

又    成式多禽荒，其父文昌尝患之。复以年长，不加面斥其过，而请从事言之。幕客遂同诣
学院，具述丞相之旨，亦唯唯逊谢而已，翌日，复猎于郊原，鹰犬倍多。既而诸从事各送兔
一双，其书中徵引典故，无一事重叠者。从事辈愕然，多其晓其故实。于是齐诣文昌，各以
书示之。文昌方知其子艺文该瞻。山简云：“吾年四十，不为家所知。”颇亦类似。（出
《玉堂闲话》）
    段成式喜欢打猎，他父亲段文昌常常忧虑这件事，段成式已经年长，做父亲的也不便当
面训斥，而请从事（府郡中的小官名）告诉成式。他的幕僚和他一同到学院时，从事便把丞
相（段成式父亲的官职）的意思转告给他，他很认真地听并表示感谢。第二天，又去郊外打
猎，所带的鹰犬比平时多一倍，给那些从事们每人一对兔子。并附信一封，他的信中所引用
的典故，没有一事是重复的，那些府中的从事都感到惊讶，他文章中的典故出处意是那样
多。他们一起去见段文昌，把他们的文章给段文昌看，看过之后，文昌才知道了他儿子的学
识、技艺是那么广博。山简（山涛的幼子，西晋时官至尚书左仆射）曾说：“我都四十岁
了，家中人还不了解我。”段成式和山简很相似。

江陵书生    江陵南门之外，雍门之内，东垣下有小瓦堂室一所，高尺许，具体而微。询其州人，
曰：“此息壤也。”鞠其由，曰：数百年前，此州忽为洪涛所漫，未没者三二版。州帅惶
惧，不知所为。忽有人白之曰，洲之郊墅间，有一书生博读甚广，才智出人。请召询之。及
召问之，此是息壤之地，在于南门。仆尝读息壤记云，禹湮洪水，兹有海眼。泛之无恒，禹
乃镌石，造龙之宫室，置于穴中，以塞其水脉。后闻版筑此城，毁其旧制，是以有此怀襄之
患。请掘而求之。果于东垣之下，掘数尺，得石宫室，皆已毁损。荆帅于是重葺，以厚壤培
之。其洪水乃绝。今于其上又起屋宇，志其处所。旋以《息壤记》验之，不谬。（出《玉堂
闲话》）
    江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，堂室上覆盖小瓦，只有一尺多高，
堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说，这是“息
壤”。问这“息壤”是怎么个来由。说，几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹
没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很惶恐，不知怎么办好。忽然有人告诉他说，在城郊有
一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。把那读书人召来询问，他说这是“息
壤”之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说，大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪
水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听
说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。在东
墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用
厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。用《息
壤记》一对照，他说得很正确。
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