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存在与荒谬 作者: 潘绥铭 第三节 当地“性产业”的三个独特现象 笔者上山的第一天就发现：表面看去，这里的各种场所，绝无任何公开的色情招徕。小姐们都是规规矩矩地坐在里面。直到笔者下山，也没有见过任何一个小姐倚门卖笑。 但是，一旦成交，那对男女的床上事却非常公开。典型的情况是：这边是店主和帮工在做生意，人来人往，熙熙攘攘；只隔一层编织布，那边就是小姐，也在“做生意”。双方不但是“鸡犬之声相闻”，而且常常可以互相看到“倩影婆娑”。 虽然没有发现也没有听说过“团体操”（群交）的事，但是只要小姐在接客，即使站在棚子外，也是“如雷贯耳”，几乎压过山上那永远轰鸣的机器噪音。① -------- ①这种“声声入耳”的卖淫方式，很便于运用“入住考察”的调查方法。许许多多根本问不出来的情况和行话，却很容易听到。 据小姐说，有些客人喜欢“现场直播”（互看性行为），就故意成帮结伙地来。但是小姐们一般都反对，既可能是出于商业上的考虑，不能让他们白占便宜；也可能是她们的农妇出身使然。最终，往往是不得不妥协：一对男女在里边“做”，几个男人在外边听；还经常“内外勾结”，互相高声调笑。这大概是出于“听房”的传统，所以光天化日之下，堂而皇之，无人少见多怪。至于里边的“满园春色”，一道编织布当然隔不住。对那些“眼里有火”的男人，大概也是一种雾里看花般的娱乐吧。② -------- ②这种场景，笔者见到3次，都是白天，但是里外嬉闹的程度有所不同。 刚开始，笔者以为这是故意的，是另一种形式的招徕和广告。但是经过“入住考察”，又与小姐和老板深入访谈之后才知道，这纯粹是迫不得已。 山上地方狭小，棚子更狭小，就连店主和他们的亲友，往往也是同性数人挤睡在一张床上。有的店里，老板和帮工干脆晚上下山，只留下一个守夜的人。所以在各个场所里，能够“容留妇女卖淫”的空间，实在是极其有限。一些规模小一点的场所，根本就没有预留出这样的空间。 如果白天来了客人还好办，小姐就临时借用老板及其亲友的床。如果客人要求小姐“陪夜”，老板及其亲友可就惨了，常常四出借宿。笔者还看到过一位老板不惜辞掉身为亲戚的帮工，不惜自己做牛做马般地多干活，以便给小姐腾出一张床。 此外，小姐再多，也同样是挤睡一床，很少有各自的单间。如果一下子来了几个客人，就只得排队。如果店主放下生意躲出去，男男女女就各踞一角，各行其事。中间有时胡乱挡挡，无外乎牵绳挂衣服之类；有时索性随它去，只要相安无事就行。③ -------- ③这样的情况，笔者只听到一次，但是有两位小姐都说到过。 因此，小姐和老板最犯愁的就是：这么差的睡觉条件，怎么可能卖出高价来？所以笔者一去投宿（显然被当成嫖客了），老板和小姐都忙不迭地连声解释，山上全是这样，谁也没办法，比不得山下的宾馆饭店。如果再多谈几句，他们就会搬出“荤笑话”来遮丑，诸如小姐就是最好的床垫之类。 另外，笔者不无惊讶地发现，无论小姐还是老板，对那些“听房”和“光看不练”的客人，实际上厌恶透顶。 表面的原因是两个。 第一个是纯经济考虑：要求这种服务的客人似乎正在增加。长此以往，还有谁肯花钱买“陪夜”？恐怕连“打炮”也不买了。 第二个是对于安全的考虑：这里的嫖客里，粗人多，“烂仔”多，“逛客”多。至少有一位小姐认为：他们常常并非真的要嫖，而是利用这种听和看，至少在精神上欺负一下小姐，以便发泄一下嫖不起的怨恨。 但是，更深入的访谈证明，在小姐和老板的内心里，“正常性行为”的观念比某些嫖客要根深蒂固得多。他们认为，所谓卖淫，仅仅是把生殖器租给别人用一会儿，根本就不包括别的，而且只有这样才是正常的。某些嫖客要求的其他一切花样，则统统是不正常。因此，他们都是看在钱的面子上，才容忍某些嫖客这样做的。 由于空间狭小，床上事相当公开，所以笔者在“入住考察”时无意中发现：有一个白天来的嫖客，似乎根本没有性交就走了。但是小姐显然是上床了。后来又发现了类似的两例。笔者莫名其妙，就刻意地去询问小姐。在陆陆续续的访谈中，笔者才获知，这就是此地的一种“光看不练”的性服务。 它的主要形式就是小姐允许客人观看自己的阴部。小姐有时脱掉裤衩，有时只是扒开一些；有时是在陪舞之后，有时是在白天；有时是为了吸引客人继续做下去，有时却是单独进行，不许越过“雷池”。 据两位小姐分别说，这本来并不是一种独立存在的服务，而是因为有一些客人（主要是民工）实在太小气，肯出的钱少到5元10元。小姐既怕“掉价”，又觉得“小钱也是钱”，于是就想出这么一种方式来。 不过，肯这样“消费”的男人也并不多。一般人都认为这是小姐在变相抬价，或者是不肯落价的推辞，所以往往谈到这里就扭头走了。 至于愿意掏钱“光看不练”的男人是怎么回事，一位小姐说不知道，另一位则很鄙夷，认为不是有毛病，就是他自己过后再去“打自己的炮”（自慰）。 那么这样的客人有什么特点呢？前一位小姐说，有一个30岁左右的男人，曾经陆续要求她这样做过三四次。他说本地话，说是有老婆，穿得不错，不像是民工。后一位小姐对这个话题则根本不屑一谈。 还有另一种比较出乎笔者意料的情况。 据4位小姐在聊天中分别地、零零星星地说，还有一些身为原当地农民的客人，要求进行男对女的口交。这使得小姐也很惊讶，做的时候觉得很勉强。结果，至少有两个这样的客人甚至肯于多付10元或者20元钱。据小姐说，这样的男人都是跟黄色录像学会的。 可惜，小姐们几乎是完全不谈“生意”的细节的。别处如是，此地亦然。这倒不是因为小姐们害羞，而是由于她们跟嫖客恰恰相反，一点也不觉得这样的细节有什么刺激，从来也不会因此而兴奋，所以也就丝毫没有去谈它的需求。所以，笔者无法获得进一步的资料。 这些情况之所以值得记载，不仅仅是因为具有个体性行为研究的意义，更是因为在笔者过去的知识储备里，男农民阶层被认为是极端反感这些“变态性行为”的。据说男农民认为，玩什么花样都不如直接插入好。因为只有那些没本事插入的人（阳萎），那些我不到女人的人（穷光蛋或者丑八怪），才会去做“馋死眼睛急死卵”的观看，以及“吃污水”的男对女口交。 笔者这次所发现的上述情况，虽然无法据此做出统计，也无法推断是否纯属偶然，但是却可以提醒自己：对男农民阶层的性行为的变化，是不是估计得太小了？对广为流传的黄色录像的性行为示范作用，是不是也估计小了呢？ 笔者在上山的路上，曾经迎面遇到过两位花枝招展的下山小姐，很像是在别的地方见惯了的那种住在大饭店里的卖淫女。当时笔者有些诧异：没想到这穷乡僻壤里，还有如此“高档”的小姐。 上山之后的第一天，也陆续见到了几个这样的小姐。谁知开始挨门挨户地探访娱乐场所与投宿场所以后，笔者却惊讶地发觉，这些场所里那些等客的小姐们，竟然没有一个像路遇的那两位。而且，平心而论，这些等客的女人，根本称不上“小姐”，倒像是乡下大姐，甚至像是村里大妈。④ -------- ④后来听说，当地男人把“本地鸡”叫做“小姐她妈”。 于是笔者赶快找人询问，终于陆续地弄清楚了原委： 有一些从外地远道而来的洞主或者打股人，尤其是来自沿海地区的阔男人，常常“自带口粮”；就是自己带一个女人上山，而且往往一起在山上居住一段时间。这种情况随时都有，随处可见。在笔者考察期间，这样的女人总有十几个。 据指挥部的干部说，这些女人其实也是“鸡”，只不过被“包”了（所以暂且把她们叫做“外来鸡”，而本地等客的小姐则暂且叫做“本地鸡”）。从一般人的角度来观察，这些女人的妖娆和扭捏作态，也确实不像是良家妇女。尤其是山上的“本地鸡”常说：我一眼就知道她们也是干这个的。⑤ -------- ⑤笔者推测，上山的这样的女人，大概不可能个个都是“鸡”。但是由于这样的女人都有男人“罩着”，无法直接访谈她们，因此无法核实其身份。这里，笔者只好依据别人的说法，暂且推断她们中的大多数是“外来鸡”。 不过这些“外来鸡”确实年轻美貌，善于打扮。尤其是那种“城里鸡”的气质和作派，使得当地的那些“原农妇小姐”实在是不可同日而语。这些“外来鸡”虽然并不在山上卖淫，还总是显出高人一等的神气，但是她们都喜欢在羊肠小道上招摇过市，而且衣着一般都很暴露。结果这在当地社区激起了一些波澜。 一般民工觉得多了一种“西洋景”可看。有时他们会一排排蹲在棚子门口，翘首以待。山外小姐一来，几十双眼睛恨不得把她生吞活剥。但是小姐过后，他们虽然也目光追踪，却从来听不到任何一声评价。然后，他们就若无其事地、默默无语地各做各的。这样的场景，笔者遇到过4次。如果来点文学描绘的话，山里男人这种似自卑又似自尊的群体反应，真让人觉得有点惊心动魄， 对于山上的潜在的嫖客来说，不但性梦恐怕多做了不少，而且再跟“本地鸡”谈交易的时候，似乎也可以更加理直气壮地压价了。 本地小姐最恨的就是这个。而且有的小姐说，非但是压价，居然还有一些“烂仔”跑到我们这里来要“开苞”（嫖处女）。笔者曾经亲耳听见一位本地小姐在大骂一个嫖客（那嫖客前边说了些什么却没有听到）。 当然，这种自带小姐的做法，可能也是后来人学习先行者的结果。有几个山上人都提到过这一点。这也可以从另一个侧面反映出本地小姐的那些特点：自产自销，价低质次。 ------------------ 亦凡公益图书馆扫校 |
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