|
|
|
一个禅者眼中的男女 作者: 林谷芳 在佛家的观点，所谓人生智慧的成熟即在逐渐剥离生命中许多无谓的葛藤，而这些葛藤则多是由我们过度扩充自我所导致的。因此，生命成长是否实现，一定程度系于我们能不能体认到自我的局限，换句话说，也就是能否尊重其他生命的存在，接受他与我们的不同。 两性关系中，对这种体会可以先从男女先天“常有”的差异观照起。传统中，“男有分，女有归”的说法固然带有强烈的制式观点，但其实也有它一定的体质基础。在这里，体会两性的差异是一回事，如何处理这个差异又是另一回事。不少现代女性主义者常为了反对后天的差异宰制就连前者一起否定，其结果恐怕只会让两性关系愈形紧张、愈形乏味。 男女间最基础的差异当然在“性”，而这“性”不仅止于器官的不同，它还包含更广垠的意义。 从性“目标”的达成可以看到两性有趣的分野。对一个男人来说，要他只享受性行为而不达到尽管为时甚短的射精高潮是很难的，但女性则不然，她们似乎较能“完全”享受每一段落的“完整”，性研究显示，有不少女性从未达到过一般医学所谓的 性高潮，但却在性生活中感到满足。这种差异使男人往往可以将射精前的那一大段过程完全地“手段化”，甚至可以成为纯粹的肢体运动，而女人在此则常是手段与目的难分。如此，单一明确的目标既是男性性行为的特征，他当然就可以在嫖妓上得到满足，女性则不然，她必定要伴随更多的情感才能获得真正的快乐。（男女之间性的另一差异见《性曲线与爱》一文。）所以说，在“性”上，男人比较物化，而女人则比较心灵。然而，这个人性上的优劣，在社会现实的位阶上却常被倒转过来：男人由于比较没有负担，从而可以成为纯然的掠夺者，女性的牵扯既多，就注定不好“挥一挥手，不带走一片云彩”。 “性”上的这种不同质地也常反映在情感的处理上。男人为达目的，往往可以不择手段，甜言蜜语，赌咒发誓，十八般武艺样样都来，事后也能一朝生恨，郎心如铁。女人则常扮演痴情吃亏的角色。有人以为这种男女角色的差异导因于男尊女卑的封建体制，然而，事实真相在一定程度上恐怕应该说：体质性的分野提供了这封建设计的基础。 了解这个基本差异，两性间的摩擦会少许多，而男性在此即该有他基本的谦卑，毕竟比起女人，他即使不是较“生物”的，也是较“分割”的。释尊在经中谈到“触欲最深”，这句话可以有许多层面的领会，对男女基本定向的了解，这话也有它圆熟的谛观在。 |
||