谈到修行，就必然带有一定的禁忌性。禁忌的存在，在宗教固然常成就了仪式的神圣性，但更重要的，是因为被禁忌的事物存在着与修行背反的本质，也因此，不杀、不偷、不盗、不妄语等，就自然成为许多宗教的基本戒条。

　　然而，相对于这些“往下堕落”的行为或力量，具有最无明冲动的“性”，却在修行世界里扮演着极微妙的角色。在许多宗教中，它被视为修行的第一号大敌，但也有些宗教却以之为向上的绝妙法门，而前者固视后者为左道邪教，后者也常直讥前者不识甚深法门。

　　不过，无论他们彼此的立场如何，纯粹肉体的欢乐却总是被贬抑的。因此，即使在以性为修行法门的宗教里，他们最强调的仍常是“思无邪”、是“空性” （当然，困难也在于此），而也由于“思无邪”、“空性”是较难征验的，遂给予骗徒可乘之机。所以，无论是站在“走火入魔”的顾忌或宗教风气的匡正上，过去的行者总再三告诫信徒未可轻试“双修” 的法门。

　　双修不保险，禁欲又难做到，而性的本质又如此特殊，并不完全能等同于吃饭睡觉，那一般人又该如何来面对呢?

　　针对此问题，许多宗教提出了“正淫” 的观念，以直接揭示什么情况下的性是被允许的。然而，这种做法仍难免被讥为存有太多妥协与伦理包袱的痕迹。

　　其实，要让性不妨碍甚至有益于生命，真在此有所观照的行者，首先即会体认到关键正在于性与爱的不可分上。因为，有了爱，除了调和性曲线的不同外，性的满足更进入一种非纯粹生理主导的层次，而性能力的足与不足也不可能就用一个量化指标来显示—许多人正是没有这种爱与性合一的认识与体验，才会永远处于性挫折的焦虑中。

　　提倡情欲解放的现代，是不是人就能较少免于性的焦虑?答案恐怕相反。毕竟，性能力是随着岁月而衰减，硬与岁月拔河的人，永远是难堪的输家；而爱，却可能随着时间增长愈加醇厚。

　　空性：是佛性的别名，指能不受污染，又照见万物的本性。

　　双修：男偏阳、女偏阴，都不能成为完全的平衡体，双修的概念是让男多的阳予女、女多的阴予男，经交换后各自形成一个完全平衡的个体，它与性行为的观念不同，强调能量的交换，而非情欲的结合，但流弊极大，神棍更常以此惑人。

　　正淫：佛家指夫妻之间的性关系。

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