爱与性的合一，为去除“性”的挫折与培养“性”的和谐默契提供了必要的基础。然而，这个形而上的层面如果没有形而下的相应，终究也空疏了一些，而就修行的立场，这种转换更只是做了一半，真实的情形是，我们还得在两性基本特质的“互补”上做些“实践”的功夫。

　　现代人谈性，永远在生理冲动的紧张与纾解上兜圈子，所以性在生理上，都是一种“分泌”，一种“释出”，但在过去的智慧里，性则是一种“交换”、一种“吸收”。

　　所谓的交换与吸收，其基点是体认男女的体质基本上都只是“道”的一半，借由性，人可以在生理上回到“完整”，同时，在这个生理完整的基础上，精神世界也才更有坚实广垠的开展空间。所以，中国人要说“一阴一阳之谓道”，而“孤阴不生、独阳不长”，非得“阴阳和合，万物乃生”。不过，一般人在理解这些中国老话时，却总将“万物乃生”局限于生命的繁衍，其实，这个“万物”是真真实实的“万物”—包含“自我生命的完成”在内。

　　也就是在这种体认下，过去有些宗派乃发展出它一定的性行为程序，以达成男女，也就是阴阳之间的气机交换，如此，性就不再只是一种生理的损失，还更是促使身体强健平衡的手段。

　　为了避免坊间所谓“采阴补阳”或“采阳补阴”的流弊，这种方法的传承常“不传六耳” ，但其基本原则通常是：一、前戏必长，因为骤然而来，于身心都有大伤，就像不先做柔软体操会遭致运动伤害般。二、中间必得自然，其理与前同，至于男女生理曲线的不同则应以前戏来弥补。三、后戏亦长，千万不要办完事各走各的，而冲冷水澡等尤为大忌，最好是在高潮后继续保持自然的“交合”睡去。

　　通常，这类有效的法门在性行为后，可以导致行者一段时间的“轻安”。所谓轻安，就是心里隐然充满着一种欣喜，也因此，在一段时间内不会再有性的需求，“自然调解”了性的频率。这点，对人尤为重要，因为许多时候，我们之所以需要“性”，往往是我们“自以为”需要“性”所致。

　　“采阴补阳”、“采阳补阴”的说法在民间颇为盛行，但都缺乏正知见、正方法。有缘接触的人，必须注意到双方“两利”的原则以及是否真有“轻安”的勘验，才不致为其所害。

　　气机：中国人以气为身心运作的根本，因此，认为“性”也可以是气的一种交换。

　　不传六耳：意指在两人之间传授，没有第三者知道。

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