“性”是如此本能却又如此复杂，这性质使得历史中的多数时候，我们都不敢或不愿去正视它。一部男女历史，有时正是“性”的扭曲史，而近代的性解放，也就是想让性还原为性的一部运动史。人文主义的发达，性的解放正是其中一个重要的指标。

　　然而，极致性的体谅人的有限，常就否定了生命自我超越的可能，同时也让人的堕落找到了理由。于是，人在“性”之前的渺小，或者说“性”的重要乃成为另一种新的无限上纲，似乎“顺性而为”，即是人之为人在此唯一该尽的义务，而对所有在“性”上“不感兴趣或避开的”，则直接武断地认为他们是“不正常”。

　　坦白说，有许多男女虽已逃开了过去“想当然尔须成家立业”的压力，却又面对了这种“你到底正不正常”的逼迫，最后，还是只好用实际行动—婚姻或不断的性生活，来证明自己的正常，而如此“头上安头”的结果，却使得更多人受害。

　　其实，人的本能何其多，虽然不一定像性一般盲动，但有些则更为现实。譬如说，“吃”就是其中之一，不吃会死，它比“不性”来得严重多了，而不喜欢吃则宁可不吃的情形固所在多有，为理想或郁结绝食至死的也不乏人，这时，“性”到哪里去了?

　　更何况，人世间的许多执著，也常因特定时空的消逝，或生命慧心的一转，而发觉跳脱与抖落竟可以如此容易。在此岸的认为铜墙铁壁，在彼岸的则觉顺理成章，这种事每个人身上都曾发生，何独于“性”不然?“性”的转化与超越，其实并没有一般人想象的困难。

　　转化是借由别种事物来吸引生命的热力，理想、嗜好、工作都可能发挥这种功用，而只要不是使生命向下的，也就不一定会是种“失”，反而，常常能有另外的创发。

　　超越则是越过了性主导的层次，再也不受制于它。假象的超越是生理的无能，真的超越有两种，一种系自体本身的“阴阳具足”，一种则是在缘生性空上，真正观照到性的无常 。

　　无常：万事万物都变迁不居，无有恒常，叫无常。

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