这几年，佛教密宗在台湾逐渐为人熟悉，不少人也看过双身的佛像—为防惊世骇俗，在重要部位它通常都以红布遮了起来。其实，双修在宗教中并不罕见，而所以要那么“神秘”，一方面是缘于外界在“性”与“道”上认知的两极，另方面，则缘于教内本身的立场，因为稍一不慎即会被神棍借用，流于左道。不过，这种神秘却也吊诡地给予了神棍另外的可乘之机。

　　双修理论的建基点，一般而言，就如中国人所说的“一阴一阳之谓道”般，是利用阴阳交换的作为，使生命回复完整，而其中更甚者，就如密宗所举的系直接的“转毒为智”。因之，举扬双修者总认为自己所传的是无上法门。

　　然而，先不论它是否是无上法门，即以在弘法或修持、社会与个人上常发生的副作用而言，一般行者都劝人不要轻易尝试它。因为，就绝对意义而言，每个人本身都是个完整的小宇宙，许多潜能之所以未能开发，乃因为我们内在的一些有机关系给弄乱了，只要调整了这些关系，在自体内阴阳相济，就能转凡为圣。

　　所以道家的修行乃讲水火、讲坎离，这些外人看来莫名所以的东西，其实都是用来让自身所具有的元素能量相互作用，以成就完整的道体。这种修行的具体效应是“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，也就是说，最局限人类的几个本能逐渐会没有存在的空间，而修行人终至能“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”。

　　有过修行经验的人都会发觉，一般人怎么吃得这么多、睡得这么死、讲得这么满，所以如此，正乃是生命缺得多，“性”也一样。

　　在一般人来说，正常人应该性欲十足，但修行人的看法恰好相反，因为性欲十足正表示他自体还欠缺太多。

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