在从前，谈“性”已是罪恶了，何况是高潮，而现在，“不要性骚扰，只要性高潮”却成为时髦口号。然而，钟摆一下子由这头荡到那头，事情其实并没得到解决，别的不说，高潮的迷思就依然如旧！

　　迷思之一，是以为“性”必得在达到高潮后才叫完成，结果导致了男女双方许多不必要的焦虑。

　　迷思之二，是太相信高潮在松弛紧张上的功能。其实，是累了，还是放松，许多人从来就不曾搞清楚过，所以，有人为了消除工作的紧张、生活的压力，而夜夜春宵，其结果却更加地累。这种“性”，只能说是用另一形式的消耗来取代原有的紧张。

　　就后者，道家修行中的“满则溢”观念值得我们借鉴，这句话用在“性”上，表面是说：精满了，遗精是正常的。但其背后则更意含：也只有在精满之后让它溢出，才能达到调解身心的效果。精满，如果不让它出来，人会亢奋焦躁；但精未满，让它出来，就是另一种转移性的消耗，会使身体掏空，这种掏空是在精气神三方面的同时崩解。

　　当然，要待精满才让它出来，并不容易，因为人与其他动物的差别就在这里。动物通常有一定的春情期，一段时期的储备就在此“满则溢”，所以从来没听说哪种动物会因乱性而伤身。但人不然,“性”在人身上，多了一份想象空间，多了一些心理层面，于是只要遇到刺激，甚至自己稍微妄想一下，“反应”就来了。而“性”的刺激又最容易让人产生依恋或依赖—就像对药物般，因此，能领受自然调解的人就为数甚少。

　　调解的建立，往往必须依赖生命中其他的寄托或消耗，“饱暖思淫欲”这句话是不错的，而外表的饱暖终将导致身心的贫寒。另外，如果有过“满则溢”经验的人，也会喜欢那种办完事后，不累且神清气爽的感觉。而这种“溢”，通常都不是在一般激情忘我的高潮中发生的。高潮的迷思一破，“性”与养生也就能自然地合在一起。

　　“满则溢”虽说谈的是男人，对女人也适用。当然，两者的曲线要如何配合是个问题。而要提醒的一点是：“满则溢”是对一般人所讲的，在道家修行中，“炼精化气”，修行人是“精满不思淫”的。

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