前面提过，爱情是诸多感情中最具缘起特质的，之所以如此，实由于男女的分隔或吸引，本来自最盲动的一个本能—性，而男女间问题会这么多，根本也就因为大家都顺着这个本能走，忘记了在这中间加入一点观照所致。过去修行人所谓“顺者成人、逆者成仙”，相当程度就是对此而讲的。

　　顺“性”走，“性”很容易只是个人的满足，对方也就只能成为一种和合的工具；对“性”有观照，事情才容易回归到缘起的基点，这时，满足或不协调就不再只是个人的事。毕竟，任何事要开花结果，都牵涉它是否因缘具足。当事者由此契入乃较能返观自己在这方面的短处，或至少发觉问题的解决其实还有许多可以相配合、相协调的地方。

　　当然，作为“广义”生命修行的一种资粮，对“性”的返观还有它更本质的意义。毕竟，在人的本能行为里，它可能是最冲动也最核心的一环，从这个基点反思，许多事情就能有不同的发展。

　　举例来说，“性”，很容易让我们看到自己的有限性，由于“冲动”的来去常是我们无法克制或莫名所以的，如能在这个地方有所惊觉，人就较容易去体会生命的不由自主，对别人也较会起同情心，不至于动不动就以“礼教杀人”。

　　而就“狭义”修行的本身，从“性”，我们也最容易感受到各种事情的“如实面”。常见到不少道貌岸然的修行人最后却过不了这一关，甚至形成欺世盗名的分裂性人格，说穿了，都是因为缺少在这个“公案”上的真参实修所致。针对这个问题，不同法门有不同的解决方式：有些人把它硬生生地压制；有些人采用了移情手段；有些人让它来则来、去则去；有些人干脆借由它做生命的转换。但无论怎样，如何不被“性”的本能牵着鼻子走，却永远是生命中的大问题，因为，它正是勘验生命“能够”有多大自觉或自主性的一个关键座标。所以在二十年前，笔者曾以最认真的态度问一位修行的师兄：“修道人的性生活如何？”他回答的第一句话则是：“你扣到了事情的核心！”

　　把“性”当成生理的紧张及松弛是浅化了“性”，而把它只当成男女间的分野及协调也还是可惜了些。它即使不像因缘法般是一切事物的本质，但却是切入因缘、观照无明的重要着力点。对芸芸众生来说，在“无缘参禅”之际，其实是犹可参“性”的！

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