佛家谈因果，许多人以为是种宿命的观点，其实这个因果，主要在说明万事万物互为因缘的道理，其中，不仅没有否定自由意志的存在，甚且更积极地认为，由于因缘和合成就万物，因此，创造“好的”因缘，即是众生所能为、所当为之事。

　　《了凡四训》中第一训的“立命”之学，是“相信”命运者所必读的。书中的主角袁了凡原被一异人批流年，无事不中，自以为人生早在定数之中。后来经“云谷会”禅师以：如此认命，“也只不过是个俗汉”而已，要其持咒正心，用“功过格”让自己去恶为善。袁了凡照之奉行，结果是命运大改，并为子孙写了这个“立命之学”。

　　“命已定、运可改”是“立命之学”的观点，因此，谈缘起，也必得谈“创造”；诚然，生命一定程度是被界定的，例如：死生往往非人所愿，落于帝王将相或寻常百姓之家也不由自己选择。然而，生命的丰厚贫瘠、超越沉沦却全可操之于己，在此，客观条件也将因一心之转而改变。

　　男女之间，识得缘起之理，知道“变”是常态，固是最基本的，但仍仅得车之一轮而已。“缘起”与“创造”应该是一体两面的事，知道变是常态之后，重点就在于要如何变。所以说，对婚姻感情必得要有爱惜经营之心，而不是一纸证书保证了，就任其因缘聚散；也不能说既然聚散无常，干脆就从不认真。

　　其实，没有创造性的生命是难以想象的。想想，男女相恋，为博欢心所创造的点子有多少？而生命的趣味不就在其中？！许多人喜欢说“婚姻是爱情的坟墓”，关键就在结婚之后这个创造性不见了。

　　恋爱时，对对方不熟悉，男女吸引比较来大多来自于“互相发现”的乐趣。但生活在一起，彼此毫无遮掩，就须仰赖不断地创造互动，关系才不致枯槁，而超越爱情之外的亲情、恩情、一体感等，也才可能产生。

　　创造，使生活积累了回忆，却又不囿于回忆。没有回忆的两人生活本不该存在，只有回忆的生活也可以结束，在回忆中激出创造，以创造积累更多的回忆，才真是识得缘起的真意。

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