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《丧家狗》 作者: 李零 １.９曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” “慎终”，是对待死亡要慎。 “追远”，孔注有“祭尽其敬”的解释，“追”和祭祀有关，但“追”字本身却不是祭祀的意思，而是追随、缅怀的意思。西周金文常有“追孝于前文人”等语，“前文人”都是自己家的死人，八辈儿的祖宗，就是死了，我也跟在后面孝敬他。这里的“追”也是这个意思。古人不但尊老，还敬死人，不但敬刚死的人，还敬死了很久、离自己很远的人。此爱绵绵无绝期，今人比不了。 下篇，孔子说，孝敬父母是一辈子，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《为政》２.５），“葬之以礼”就是“慎终”，“祭之以礼”就是“追远”。 古有追谥，今有追称。现在时兴评奖，据说能评出很多干劲儿来。有一次，我们学校评奖，死人也参评。这种奖，可以叫“慎终追远奖”。（慎终追远，民德归厚） １.１０子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与（欤）？抑与之与（欤）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与（欤）！” “子禽”，陈亢的字。他在《论语》中出现过３次，除此章，还见于《季氏》１６.３和《子张》１９.２５。《季氏》１６.３是问于孔鲤（孔子的儿子），此章和《子张》１９.２５是问于子贡。《史记?仲尼弟子列传》没有单独的陈亢传，而是把陈亢附述于子贡之下，根据就是《论语》。《论语》三见，两次都是向子贡请教，学者怀疑，他是子贡的学生。孔子的学生，有些是学生的学生。 “子贡”，端沐赐的字。端沐赐，古书亦作端木赐。子贡，古书亦作“子赣”，汉石经和楚简也这样写，“子赣”才是本来面貌，“子贡”反而是简化。他是孔门二期的学生，孔门十哲之一，长于言语，擅长应对宾客，搞公关、搞外交。孔子死后，子贡威望最高，孔子当圣人，是他的功劳。 “夫子至于是邦也”，“夫子”，指孔子；“是邦”，是某个国家。这里的“是邦”是哪一邦，估计是孔子晚年周游列国到过的某一个国家。因为子贡比孔子小３１岁，孔子早年适周、适齐时，他还是５岁以下的小孩，不可能和子禽讨论这类问题。孔子周游列国时，他24—37岁。此外，孔子没有出过国。 “必闻其政”，其实是必问其政。孔子喜欢调查研究，如“子入太庙，每事问”（《八佾》３.１５）。闻、问同源，古文字，早先只有从耳从昏的闻字，没有专表问答的问字。闻是双重含义，他要打听的事，既可以是听来的，也可以是问来的。后来为了区别主动和被动，才另外造了个问字。这里的“闻”，到底是问还是闻，正是子禽所问。“求之”是问，“与之”是闻。子贡的回答是，孔子的消息，是靠“温、良、恭、俭、让”得来的，他和一般人问话的方式不一样，非常谦虚，非常和气，人家乐意跟他讲，说是打听，其实也可以说，是别人主动告诉他的。 “其诸”，是表示不肯定的语气，意如“恐怕”。（孔子怎样做调查研究）
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