已是50多岁的威尔逊尽管身子特别硬朗，但经历了这前前后后10多年的奔波，威尔
逊不愿再去冒险，住进了山地人的小忖寨，同山地人逐渐熟悉起来，慢慢地已懂得了一
些山地人的语言，了解了山地人的一些习性，同时他向山地人讲叙和传授一些先进的文
明，在近一年的时间里，威尔逊在山民中的威望山很高了。山地人在威尔逊的影响下，
学得更加有模有样起来，但山地人固有的许多积习却是难以改掉的。
    山地人重男轻女的现象特别突出，阿拉达什人特别看重孩子的降生，当妇女怀孕时，
山地人自始自终都强调胎儿需要个安逸的环境。想怀孕的妇女尽量停止干重活，而有孕
在身的妇女必须忌口：不能吃田鼠肉，否则她会在繁重的劳动中死去，原因是田鼠的巢
穴就筑在地下；不能吃青蛙肉，否则胎儿会蹦出来；也不能吃鳝鱼，否则就会流产。如
果一个女人想生儿子，有经验的女人会告诉她不要把任何东西切成两半，否则便会生女
孩。
    孩子出生的时刻，父亲是不能露面的，因为他们相信，妇女的生育功能同男人带有
魔力的获取食物的功能在本质上是势不两立的，分娩时流的血与月经时流的血一样是危
险的，因此孩子必须降生在寨子外面。当孩子降生时，丈夫在不远处等着，接生婆会高
声向他通报婴儿的性别。丈夫只需简洁地回答：“洗”或“不洗”，如果命令是“洗”，
人们会把孩子养大，阿达拉什人偏爱男孩，男孩会同他们一直住在一起，并给他们的晚
年带来欢愉，在少数场合，当出生的婴儿是女孩而且家中已有了几个女孩时，这个女婴
的性命就难保了，人们不给她割脐带，也不清洗她的身体就把她扔在一个橡皮木盆里。
    孩子降生后，丈夫和妻子全身心地投入到这种新生活之中。他们认为，生命之魂在
孩子胸骨之下轻轻地躁动，一直滞留在那里直到孩子步入垂幕之年。一个阿拉达什父亲
繁衍后代的任务并非使其妻子怀孕就告完结，生孩子并不是母亲一厢情愿的产物，而是
由父母在一段时间中共同创造出的结果。第一个孩子的父亲处在特别微妙的位置，相比
之下母亲的位置就不是这样。母亲生第一个孩子和生第五个孩子时所举行的仪式一模一
样，生儿子和生女儿也一模一样。对于生第一个孩子的父亲，他所处的境地同刚举办过
成年礼的男孩子或第一次上战场就被杀伤的男人一样地不稳定，唯一的办法是要由已经
生过孩子的男人将他从这种状态中解脱出来，这个人会成为他的保证人并主持举办必要
的仪式。父亲有许多的禁忌，不能用手接触烟草，不能用棍子抓搔他人，不能用勺子吃
东西。5天之后他被带到一个池塘边，那里有一间缀有树叶、饰满红花和药草的小屋，
在池塘底部放一个白色的大环，礼俗中人们称它为“鳝鱼”。新生儿的父亲和保证人走
下池塘，保证人递给他另一个环，父亲按照礼仪在其上洗自己的嘴，然后喝几口池塘水，
还要用这种泡着香草的池塘水洗沐全身。最后新生儿的父亲潜入水底成功地抓住“鳝
鱼”。把它还给保证人。这一“鳝鱼”与男性生殖器有某种象征性的联系，这一特殊的
典礼被人们解释成象征着在他分享了女人的生育功能之后，重新获得父亲的男性特征。
新生儿父亲洗沐之后，保证人用一种特殊的白色染料涂在父亲的头上，同时还将染料涂
在一个青少年的前额上。至此，作为成功地生下第一个孩子的父亲才可谓当之无愧了。
    威尔逊真的有些不明白阿拉达什男人做父亲会有这么复杂的程序，他深深地感受到
山地人落后的观念和习俗，尤其是那些少男少女的成人礼仪更让威尔逊嗟叹不已。阿拉
达什男童长到七、八岁时，其人格就形成了，作为一个男孩，在其成长过程中很重要的
成年礼让人唏嘘不已。成年礼的基本内容就是举行一个与妇女们隔离的礼仪，在此期间，
即将跨入成年男子行列的男孩们恪守某种特殊食物禁忌，吃一种蘸着老人血的神圣的食
物，成年人还要给他出示各种奇特的东西。为了检查男孩子是否有过性生活，或者是做
了一些阻碍其自身成长，明知故犯的禁规，他必须经受一次占卜的成人仪式。如果发现
某男孩已触犯禁规，他就会受到惩罚，其方式就是让他嚼一片曾经放在一个妇女阴门处
的摈榔叶。如果可能，这片摈榔叶是要放在与其性交过的妇女阴门处，通常是她已经订
婚的妻子。
    因此，随着阿拉达什男孩青春期的结束，他从一个日夜由别人照料并为他劳作的孩
子，现在要加入照料他人成长的行列，这种关心转移了，他就具有了新的责任感，即关
心那些前几年致力于扶育他成长，而现在已经老了的人们，关心他的那些年幼的弟弟，
妹妹和他的未婚妻。有了明确的责任感，他的社会地位也得到了相应的确立。
    而少女月经初潮及接睡而来的成人仪式一般在家里举行，但她们的同胞兄弟是这场
仪式中不可或缺的角色。兄弟们动手给她建造一间行经的小房子，这间房子比年长的已
婚妇女要结实和气派得多，隔离房特意铺土地板。女孩听从告诫，谨慎地坐在地板上，
把两腿向前伸直，决不能盘腿而坐，她的臂箍和脚环、耳环、石灰葫芦和石灰刮刀都要
拿开；她的编织腰带也要解下，假如这些东西尚新，人们就把它送给别人，表明想要割
断她与过去之间的种种联系，而不是因为人们觉得自己会受到什么污染，此时，这个女
孩会受到一些老年的妇女的照料，她们通常是她自己的亲戚，她们用带刺的尊麻擦遍她
的全身，并让她把一片卷成管状的尊麻叶插进自己的阴门，据说这样可以保证她的乳房
将来丰满不下垂。行经的头两天，女孩必须禁食，也不准喝水，到了第三天，她就走出
小屋，倚靠在一棵树上，此时她的舅舅上前在她肩上和臂部轻轻地划几道装饰形的口子，
既不用抹泥土也不用涂石灰。这种正式宣告女孩孩提时代结束的仪式不同于男孩的成人
仪式，女孩往往没有强调责任、职责一类的东西。
    阿拉达什人采用的大致是一夫一妻制，但也不排除一夫多妻制。这对男子来说是一
举多得的美事，当一个妻子正行经时，他还有另一个妻子为他做饭，而且他也无须为怀
孕期的禁忌所烦恼，阿拉达什男人不会靠女人的勤勉而发家致富，不过，有两个妻子的
男子日子会过得更自在此。
    威尔逊就是这样生活在这个温和的又积习深重的部落里，慢慢地他孤寂的心灵又寻
找到了着陆点。自从惨失露丝和朋友之后，他的心就极不平静，但自从真正地接触到这
些温和善良但又愚昧落后的山地人时，威尔逊从内心深处便萌发了一种要开启他们，教
化他们的念头。通过和山地人交流，向他们讲述外面的世界是如何的不同，教会他们更
多的实际的生存本领，帮助他们破除了某些粗俗而又愚昧的习俗。尽管在山地人半信半
疑的目光中威尔逊做得很吃力，但他却很努力，很认真，因此，他博得了山地人一些妇
女的青睐。很多时候，威尔逊分明感受到这些山地人妇女热辣辣的目光有些不对劲，甚
至那些妇女总是老爱围着他转，故意扭动着腰肢向他抛来直截了当的爱慕之意。
    正是由于威尔逊的善良、正直，赢得山地人的信任与尊敬，也正是他的智慧与卓越，
征服了所有的山地人，他们打心里地崇拜他。为此，所有的山地人都愿意为他而献身，
这自然也包括那些经常私下交头接耳的阿拉达什妇女，其实阿拉达什妇女除了服饰简陋，
肤色黝黑以外，不乏有颇具魅力，姿色绝佳的妇女，尤其是那些尚未出嫁的少女。这不，
威尔逊首先就碰上了这样一件令他意想不到的事。威尔逊经常给山地人教授养猪的技术，
这里养的猪没有那么膘肥体壮，看上去都是皮包骨头，瘦骨嶙峋，也不容易饲养，经常
病死。当猪死后，饲养它的女主人就会遭受责备，说她偷吃了喂猪的山芋。威尔逊就传
授给山地妇女养猪的先进技术，并且教会她们简单的诊治方法。很快在威尔逊的指点下，
以前的那种现象就改观了。这一天，威尔逊来到塔姆巴兰家给猪治病，很快，病倒的猪
又开始吃食了，塔姆巴兰一家喜出望外，塔姆巴兰抓住威尔逊的手，先是给他吹响了优
美动听的笛音，然后解开自己少得可怜的草裙，竟然要将自己奉献给威尔逊，而塔姆巴
兰一家也正热切地期盼着她那样。尽管威尔逊是文明的，尽管他不是嫌弃黑皮肤的山地
人，可是他却不敢贸然接受塔姆巴兰的献身，尽管塔姆巴兰长得丰腴迷人，威尔逊也只
是热烈地吻了塔姆巴兰。
    然而，此事刚一过去，寨子里的女人们纷纷来到威尔逊居住的小屋里，有的则比较
含蓄地望着威尔逊，表示出爱慕之意，有的则直接脱光衣服，偎在威尔逊的身上。尤其
是少女特莫斯，可以说是阿拉达什山地人周围几个寨子里的绝色美少女，不仅身材娉婷，
丰姿绰绰，更有一副清脆甜美的嗓子，一张微胖的清纯可爱脸庞。她经常来到威尔逊身
边陪着威尔逊，为他唱歌，跳舞。此时已是50多岁的威尔逊望着充满青春活力的特莫斯，
不禁想起自己的妻子和心爱的女友露丝，威尔逊顿时又觉得自己年轻了许多，捧起特莫
斯娇嫩的脸蛋忘情地吻着，特莫斯发出长长的欢快的呻吟，而旁边则围满着羡慕威尔逊
的男男女女。当特莫斯要求要嫁给威尔逊时，威尔逊却感到为难了。
    与此同时，其他那些妇女们也来依偎在威尔逊的身旁，威尔逊看到这种热烈的场面，
毅然决定了要离开这群善良而热情的人们。
    然而阿拉达什人却真的舍不得他们心中的“神”走。因而当威尔逊要离开时，他们
呈现出严峻的表情，近乎于哭丧的面孔，一个个望着威尔逊稳健的身影而不由自主地纷
纷跪倒在地。其实，在这个小山寨生活了一年多时间的威尔逊也真有些舍不得离开这些
可爱的山地人。然而，威尔逊自然有自己更为远大的梦想。就连西斯科也不大明白威尔
逊前前后后的举动，“我亲爱的朋友，你又要去哪里呢？”西斯科问道。

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