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《天体奥运》 作者: 佩罗蒂提 第六章 场边的风景 这真是一个奇妙的地方，你可以听到成群可悲的哲 学家长篇累牍地相互指责；数不清的历史学家大声朗读 他们愚蠢的作品；无数名诗人背诵他们胡言乱语的诗作， 引起其他诗人的热烈掌声——魔术师们叫嚷着，卖弄着 种种把戏；算命先生们做着他们的生意——数不尽的律 师们在曲解正义，或者小贩们兜售着所有能弄到手的次 品…… ——“金口”迪奥(Dio)，公元100年 好奇的观众们一安顿下来，就会立即开始在奥林匹亚四处逛逛，遇到老友时便相互问候一声“祝你快乐”（chaire），还要参观昔日摔跤明星的雕像，并在训练场地上认出彼时的传奇人物。观众本身也非常壮观，像运动员一样，他们也是来自四面八方，但是都衣着华丽。英姿勃发的斯巴达男人留着披肩发，披着朱红色的披肩；珠光宝气的埃及裔希腊人，带着埃塞俄比亚奴隶；犬儒学派的哲学家们穿着破破烂烂的长袍，留着蓬乱的胡须，在庙宇的台阶上长篇大论地讲话，引起一阵阵争论，甚至群殴。已婚妇女们在奥林匹亚一般是看不到的，她们只能在阿尔斐斯河南岸扎营，但是许多未婚的姑娘却可以自由进出。事实上，希腊父亲们经常把自己的女儿们带到奥运会上来，为的是定下一门好亲事，也许还能和世界冠军结亲呢。还有有伤风化的妇女群体(pornai)，即“可购买的妇女”，她们是由绰号叫“鸨母”(pornoboskoi)的皮条客们带进来的。 在古代，日常生活离不开宗教，每个宗教节日都有对应的世俗节日。在奥林匹亚，掮客们在圣地的北面横七竖八地搭起帐篷，形成了一个帐篷区。（考古学家相信，这就是奥林匹亚今天停车场和博物馆所在的地方。）这个“帐篷区”是一个壮观的集市，一个露天市场，出售所有叫得出名字的商品，刺激着人们的各种感官。从爱琴海沿岸来的巡回演出者增加了节日气氛，其中包括杂技演员、舞蹈演员、吞剑表演者和职业的说书人。（他们通常叫喊着，“给我一个铜板，我给你讲一个美妙的故事”。”看起来，希腊世界里的每一个人，都想利用这个人群聚集的场合，赚上一笔或推销自己。体育经纪人随处可见，但这只是一个串场的小节目，真正的大戏还是奥运会本身。所有的人生快乐都可以在奥运会上找到，兴奋的观众已经晕头转向了。 流动的体育酒吧 边看比赛边开怀畅饮的传统源远流长。在大多数社交场合中，古希腊人鄙视在大庭广众之下喝醉——这是一个刻在庙宇人字墙上的哲学原则，“凡事皆应有度” (meden agan) 。然而，所有的节日都是放松的时刻，此时，所有的清规戒律都暂时放到了一边。（就像一位不知名的希腊哲人所说，“凡事皆应有度，对适度的追求也应如此。”在奥运会上，酒神狄俄尼索斯把凌乱的帐篷城变成了24小时的堕落场所。这个肉欲横流的聚会，到处是经过锻炼的健美体魄，希腊的酒鬼们从内西修斯医生的教诲中得到了鼓励，他认为，狂饮对于健康有净化的积极作用。他还殷勤地献出避免宿醉的方法：不要喝品质低劣的酒，不要吃干果或坚果，呕吐之后再去睡觉。 奥运会的观众们，也许可以在流动酒贩的木质手推车那里迅速地喝上一杯。这些手推车算是流动的小酒馆，赞助商们聚集在这里，讨论比赛结果，预估前景，天黑之后便掌灯续继续开怀畅饮。贩酒的小车在希腊的大城市里随处可见，尽管由于穷人和底层的百姓经常光顾，显得有些不入流，但是在节日期间，这些流动的贩酒车非常方便，除了那些特别势利的人，几乎所有人都光顾这里。体育迷们可以选择不同时期和产地的欧洲大陆产的葡萄酒（trikolytos）。——这并不表示品种，而是以酒的价格命名的，表示三品脱半的酒需要一个奥卜尔（一种希腊银币）。人们可以买红葡萄酒、白葡萄酒、琥珀葡萄酒（kirrbos），佐以快餐食品，鸡豆、甜菜、香肠片、咸猪肉和新鲜的无花果。 历史学家詹姆士·戴维森在他的书《交际花与炸鱼饼》（Courtesans and Fish Cakes）中曾经记载过古希腊人的豪饮传统。一个优秀的酒吧招待从刚打开的土罐中倒酒，并为顾客的每杯酒混入纯净的泉水。古代没有稀释的葡萄酒是非常浓烈的——含大约15%～16%的酒精，而今天的酒平均含12.5%的酒精——这些酒芳香扑鼻，这种香气来自酒中悬浮的葡萄藤残渣和葡萄籽，而在饮用前都把这些东西小心地过滤出去。对于古代人来说，调酒的比例通常是每杯五分之二的葡萄酒兑五分之三的水。只有酒鬼才直接喝纯葡萄酒。现在来希腊的旅游者都可以清楚的闻到古代葡萄酒浓烈的树脂气味，这是来自封酒罐的柏油。（今天，在希腊，人们会故意在酿酒过程中放入松针，以创造出扑鼻的松香味。）高档一点的希腊贩酒小车也许会提供花哨一点的酒具——考古学家在雅典发现了一些样本，还被冠以欢乐、放松以及停止宿醉的名称。有些酒杯甚至还饰以色情绘画，只有当酒喝光的时候这些绘画才能够显现出来。 如果有人想在喝酒的同时还要大吃一顿，就得去小吃店看看了。奥林匹亚的食物是从很远的地方运过来的，还得耐得住夏日的高温，那里供应观众最喜爱的主食——面包。希腊人有79种面包，各自有不同的名称，还有包括羊奶干酪、蜂蜜蛋糕、鸡蛋和干果在内的基本食物。当地的猎人从森林里带来新鲜的猎物，有野兔、野猪、牡鹿和瞪羚。咸鱼（tarichos）不但便宜，而且便于携带，无疑也是可以买到的，同样也可以买到熏制的凤尾鱼。如果批评家的话可以相信的话，这些商贩经常贪婪地将品质可疑的商品冠以高价——这里指的是用狗肉灌制的香肠。有一些希腊节日曾努力禁止砍价——柏拉图曾写道，在理想国里，所有的价钱都是固定的——但是在奥林匹亚，厄利斯城的组会者指派的市场监督官员负责监督质量和价格。无数的小业主和流动商贩在帐篷城的酒吧周围支起三脚桌，无论人们是要为追求情人购买礼物，还是要为家人购买具有纪念意义的一些小玩意儿，在奥林匹亚都有无数种选择。小贩们摆出廉价的纪念品——圣地著名雕像的复制品，刻着神庙轮廓的玻璃瓶和金属小战车。还有些人出售跟体育毫无关系的古董——鲨鱼的牙齿、树木化石、装着象牙长笛的用印度豹皮制成的箱子。斯巴达商人展示他们像美洲嚣犬一样凶残的军犬，但几乎卖不出去几条，因为没有人知道怎样控制这种不可预测的野兽。占星家和数字算命师在替别人算命，旁边是塞萨利来的巫师商贩，他们出售用马的汗水和蜥蜴肉酱制成的春药。事实上，在奥林匹克赛场外任何叫的出名字的商品都能够找到并买到。 柏拉图微服私访 在任何古希腊的节日上，色情服务也是不可分割的一部分。男性道德学家鼓励在宗教节日中乱搞男女关系。他们有一个模糊的理论，即这种关系可以在一年中其他时间里稳固一夫一妻制。成群结队的妓女穿梭于希腊各地各项体育赛事之间，而且体育爱好者可能跟她们已经混熟了。但是在这种古怪的巡回色情交易中，奥运会还是占据了首要位置。据说，一个姑娘在奥运会的五天里可以赚到她在家乡一年赚到的钱。每隔四年来自小亚细亚和埃及的商船装载的不是葡萄酒，而是女人。 对那些精打细算的人来说，还有低级妓女可以选择——通常是一些奴隶，最著名的是从科林斯来的，在那里，妓女和阿芙罗狄忒女神之间维持着某种宗教契约。帐篷变成了临时的妓院（kineteria），字面意思是“性交工厂”。在那里姑娘们穿着透明的长袍，站成半圆型温柔地歌唱，供客人挑选。一位客人写道：“你可以根据自己的口味挑选这些姑娘：苗条的、肥胖的、浑圆的、高的、矮的、年轻的或者年纪大的……她们热情的把你拉进去，管老男人叫做‘老爸爸’，管年轻的叫做‘小兄弟’。”皮条客站在外边叫喊：“一次收费一个奥卜尔；姑娘们就在里面，在这里别害羞、别废话、别逃跑、别犹豫，挑你想要的，怎么对她都可以，你可以随便发泄，告诉她该怎么做；对你来说她什么都不是。” 想在奥林匹亚体验第一次的男孩子们，可以查阅希腊各地出售的色情服务手册，古代作家们经常提到其中流传最广的一本，即萨摩斯岛的菲利尼斯所著的《欲经》（Kama Sutra）。但这本书并没有流传到今天，通过一些残片，我们可以知道，这本书列出了各种体位，以及每种体位的收费，最便宜的一种是“俯卧式”( kubda)，但奥林匹亚的体育迷们可能选择更加激情和昂贵的方式，即“赛马式”( keles)，也就是女人在上面。书中还提到了另一种体位，敏锐的历史学家们将其译做“奶酪磨上的狮子”，但令人遗憾的是细节已经失传了。 但是对于时髦的希腊男人来说，性幻想的目标是高等妓女或者官妓——也就是高级的伴游女郎，就像日本艺妓一样，她们是功成名就的音乐家、舞蹈演员和多才多艺的聊友。就像一位希腊演讲家所说的：“普通的妓女可能会满足每天身体的需要，妻子可以满足繁衍后代的需要，但是高等妓女会带来真正的快乐，她们是宴会成功的必要因素，可以被收买，以换取昂贵的礼物。” |
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