下面只是最近20多年来奥修设计的静心的某些技巧。大多数的技巧在印度浦那的奥修
国际社区被运用于正在进行的静心课程，也被世界各地的桑雅生们以个体或团体的方式作常
规的练习。另外一些技巧目前是作为治疗团的一部分技巧而被使用。同时，3种静心治疗—
—神秘玫瑰、无念和再次出生——以它们完整的形式在浦那社区里被经常使用，也被受过训
练的世界各地的治疗家经常使用。几乎所有的静心技巧都配备有特定的音乐。
    大多数的静心可以单独做，但是如果与别人一起做，任何静心通常都更有力一些。
    这些由奥修设计的静心技巧都是活动的、动态的，它们由活动、做开始，把你引导到一
个完全无为的状态。某些静心技巧是适合定位于身体的人的，另一些是适合定位于心的人
的，还有一些是适合定位于头脑的人的。
    奥修的技巧3种类型都有，它们从身体开始，通过心来运作，把你带到一个无念的意识
的宁静和寂静之中。
    建议你尝试任何出现在你面前的技巧，练习21天以彻底地感觉它的效果。如果适合，
那么去尝试它，每天在同一个时间与它一起玩，连续3个月。3个月之后，它在你身上的效
果将是不言自明的（self—evident）。然后就没有必要规定自己去做它了。它要么会自动
地消失，它要么变成你生命的一部分、你的一部分。
    奥修说在早晨练习一个活动的静心，在晚上练习一个宁静的静心，这是很有帮助的。随
着白天转到晚上，你是从外界转入内在，从主动转入被动。
    所以，带着你的整个的存在，但不要带着一个严肃的态度，全然地进入这些技巧。没有
什么要盼望的，没有什么要达成的，所以你可以只是与它一起玩，玩个痛快。

一、动态静心（或“混乱的”静心）
    动态静心是奥修的主要技巧，也是他的其他很多静心技巧的基础。有关动态静心的完整
的论述参看本书的第三、四章。
    这个技巧可以单个人练习，也可以在一个团体中练习。如果团体静心是可能的，那么能
量很有可能更强大，效果也特别强烈。练习时应该是空腹的，眼睛闭着或戴上眼罩，穿尽可
能少的衣服。建议在清晨练习。
    第一阶段：10分钟深而快速地通过鼻孔的呼吸，着重在呼气，用力呼气，吸气自然会
相随。让身体尽可能地放松，然后开始深深的、快速的、混乱的呼吸，尽可能地深和快。持
续强烈地呼吸10分钟。不要停止。完全进入它。如果你在呼吸时身体想要动，让它动，与
它完全地合作。
    第二阶段：10分钟的宣泄，与呼吸所产生的能量作完全的合作。着重在宣泄和完全地
放开来。只是让正在发生的发生，不压抑任何东西。如果你觉得要哭，那么就哭，如果你觉
得要跳舞，那么就跳舞。大笑、喊叫、尖叫、跳跃、摇动——任何你觉得要做的，就去做
它！只是做一个观照者，无论正在发生任何事情。
    第三阶段：10分钟的喊叫“霍！霍！霍！”把你的双手向上举起超过头顶，上下跳
动，同时连续地喊出“霍！”当你跳动时，双脚重重地落在地上，好让那个声音能被深深地
逼入性中心，完全地耗尽你自己。
    第四个阶段：15分钟的完全停止，就像你死了一样。站住不动！不管你是什么姿势、
完全地停住。能量通过呼吸已经被唤醒；通过宣泄被净化了，也通过苏非派的咒语“霍”被
提升了，现在，允许它在你里面深深地运作。能量意味着运动。如果你不再把它扔出来，它
就会开始在里面运作。第五阶段：15分钟的舞蹈、庆祝和感激你所经历的深深的喜乐。
    对某些人在做静心时因为场合不允许发出声音，奥修介绍了一个可供替代的形式。在这
个替代的技巧中，所有声音都保持在里面而不是被扔出来。对于那些能够全然进入它纳入，
它是一个非常深入的静心形式，因为能量被保存在里面，而这样一来，它在内在会更深入地
流动。
    几个阶段还是与上面的一样。在第二阶段，允许你的身体爆炸性地进入宣泄，不弄出任
何声音。那个释放、那个净化将通过身体的运动全然地完成。不要压抑任何东西。如果你想
尖叫，允许这个尖叫通过身体来表达。然后在第三阶段，把“霍”的声音深深地打入里面，
把声音保存在里面，但是要完全地与它在一起，紧紧地与它在一起。

二、空达里尼静心
    这是奥修的最流行、最有力的静心技巧之一。在你里面很多的空达里尼流将会被唤醒，
有了它，你会感觉到你自己是活生生的，充满活力的。在能量被唤醒以后，舞蹈被用来散布
能量，为了使它能回归到宇宙、回归到存在中去。然后，宁静会随之而来，静止会随之而
来。
    这个技巧分成4个15分钟的阶段。前3个阶段里用特定的音乐作为伴奏，最后1个阶
段则是在完全宁静中完成。
    第一个阶段：在15分钟内，让你的整个身体抖动起来，让抖动先从你的手和脚开始，
在那儿有身体中的所有神经末梢。让你的眼睛保持放松，脸部肌肉也放松。让每一个部位都
抖动起来，让每一个部位都活跃起来。在一开始，你会不得不做它，但是在几分钟之后，抖
动会自己发生。如果你使你的整个身体保持放松，那么抖动会从你的手、你的脚、你的头开
始，直到它完全接管你，直到你变成了震动。
    第二阶段，15分钟之内，允许已经被唤醒的能量通过舞蹈来表达。有了能量，你就会
变得活生生，允许能量通过舞蹈来散布。这个舞蹈是很重要的。有比你身体所习惯的更多的
能量在你里面被唤醒，如果没有舞蹈，你会感到一种打扰，一种不安静，一种不舒服。所
以，全然地进入舞蹈，通过舞蹈、通过庆祝来表达任何在你里面被唤醒的能量。享受它！
    第三阶段：站着或坐着，完全地保持静止15分钟。允许你自己与音乐融合在一起。
    第四阶段：15分钟，躺下来，只是存在。里里外外，什么也没有，只有宁静、只有静
止。
    （原注：在前2个阶段中，眼睛可以是睁开的，也可以是闭着的，但在后2个阶段中，
眼睛是闭着的。）

三、那塔拉吉（Nataraj，舞蹈静心）
    奥修经常讲到以舞蹈作为静心技巧，有很多人使用它。当舞蹈在那儿，那个舞蹈者是不
在的，只有舞蹈存在。
    奥修的很多技巧使用舞蹈。那塔拉吉是只是舞蹈。它以舞蹈作为整个的静心。
    第一阶段：40分钟的舞蹈，让你的无意识完全地接管，像着了魔一样地舞蹈，不要设
计或控制你的运动。忘掉观照、观察和觉知，只是完全地在舞蹈中。舞蹈会从性中心开始然
后一直向上。让它发生。
    第二阶段：当音乐停止，舞蹈也马上停止、躺下来20分钟，变得完全宁静、完全静
止。舞蹈和音乐的震动将在里面继续，允许它们穿透你的最精细的层面。
    第二阶段：站起来，在庆祝和享受中舞蹈5分钟。

四、那达布拉玛（Nadabrahma）
    那达布拉玛是一个古老的西藏技巧。它原来是在清晨做的，静心者应该在2～4点之间
醒来做这个技巧，然后再去睡觉。
    奥修建议在晚上睡觉之前做或者在早晨做。如果它不是在晚上做的，那么做完后应该有
至少15分钟的休息。
    那达布拉玛可以以个人来做，也可以以团体来做。空腹时做比较好，否则，内在的声音
将没有能力进入得很深。当一个人做它时，使用耳塞是有帮助的。
    第一阶段：40分钟，闭着眼睛，以一种放松的姿势坐着，合上嘴唇，开始哼鸣，声音
要强烈到足够使你的整个身体完全地震动，声音要大到使你的周围的人能够听到。如果你喜
欢，你可以改变音高，哼鸣，然后吸气，按你自己的节奏做。如果身体想要动，允许它，但
是动起来应该非常慢、非常优雅。把你的身体看作是一根管子或者空的容器，让哼鸣的震动
充满它。
    一会儿以后，有一个点会来临，在那儿，你只是变成了一个听者，哼鸣会自己发生。它
会激活大脑，净化每一根纤维。它对身体的治疗尤其有帮助。
    第二阶段：眼睛仍然闭着，开始移动你的手，掌心向上，按圆弧形的路线向外移动。右
手向右边移动，左手向左边移动，圆圈要大，尽可能慢地移动，越慢越好，有时候你或许甚
至会觉得它们根本不在移动。当你的手向外，远离身体，想象能量在向外。如果你的身体想
要动，允许它，但是仍然要使移动保持很慢、很温柔、很优雅。
    7分半钟以后，以相反的方向移动双手，掌心向下，双手圆弧形地朝向身体移动。以这
种反方向移动你的手7分半钟。
    当你的手向内移动，想象你在把能量带进来。
    第三阶段：停止你的手的运动，静静地坐15分钟，身体的任何部分都没有任何运动。
    奥修对于配偶做这个技巧有一些不同的建议：面对面坐着，两臂交叉、握住伴侣的双
手。用一块床单把你们的身体完全地罩住。最好是根本不穿衣服。房间应该相当暗，用4根
小蜡烛来照明。点上香，每天晚上应该焚烧同样的香，而且只有在做这个技巧时点香。
    面对面，两臂交叉握住对方的手，闭上你们的眼睛然后连续哼鸣30分钟，哼鸣必须一
起做。在一二分钟之后，你们的呼吸会开始变得一致，哼鸣也变得一致，当你们在哼鸣，感
觉你们的能量在相互交融、会合。

五、德瓦瓦尼（Devavanl）
    德瓦瓦尼的意思是“神性的声音”。当你做这个技巧时，只要想象神性正在通过你而移
动，神性正在通过你而说话。你只是一个通道，一个空的容器，通过这个，神性移动和说
话。
    共有4个阶段，每一个阶段15分钟，眼睛始终是闭着的。
    这个技巧可以单独一个人练习，也可以在团体中使用。
    第一阶段：只是静静地坐着听音乐，什么事也不做。
    第二阶段：15分钟之后，当音乐停止，允许你自己去变成一个传达神性声音的通道。
从温柔地说“啦…啦…啦…”开始，直到陌生的语词来到你的嘴唇。这个静心做了几天之
后，语词会发展到一种陌生的语言，而你会发现你以一个未知的舌头在讲一些完整的句子。
    这就是去成为一个舌头的“拉提汉”（Latihan，鼓噪者）。所以不要哭、喊、笑或尖
叫，因为这样会把意义带到声音中去的。那些语词必须来自于你能说话前作为一个幼儿时在
使用的大脑的一部分，而不是来自于你整天在思维和交流的那部分。那些语词是来自于大脑
的陌生的那部分。在《旧约》里，这种用舌头说话的方式叫做“格劳索拉里亚”
（Glossolalia，舌语）。
    这个舌头的拉提汉与稍后描述的乱语（gibberish）技巧是有区别的。这不是一个宣
泄，它不是把你里面的东西扔出来，而它是允许你自己变成一个传达神性能量的工具。乱语
是一个做，拉提汉是一个允许。乱语是让东西从你里面释放出来，拉提汉是允许某种东西通
过你。
    如果语词停止来了，再从“啦…啦…啦…”开始直到语词再次开始降临到你的舌头上。
    第二阶段：15分钟，站着，继续用舌头说话，现在允许神性也通过你的身体而移动。
允许一个完全的拉提汉发生。如果你让你的身体变得柔软和放松，不久你就会感觉到有精细
的能量在你里面移动。让这些能量带动你的身体——慢慢地、温柔地。不要你去移动，让能
量来移动你。
    第四阶段：只是躺下来，变得完全地静止。
    （原注：这个静心的第二阶段几乎可以在任何地方、任何时间做，开车、洗澡、工
作……奥修说：“它比任何祈祷都更强有力。”）

六、古里香卡（Gourishankar）
    奥修说过，如果我们在这个静心的第一阶段能够正确地呼吸，那么在我们的血液里会有
很多氧气使得我们感觉到我们好像站在古里香卡（即珠穆朗玛峰）的山顶上。
    这个静心分成4个阶段。每一阶段15分钟。
    第一阶段：闭上眼睛坐着，通过鼻子尽可能深地吸气。尽可能长地保持住气息，然后通
过嘴轻柔地呼出气息。保持呼气，直到你无法更长久，然后再通过鼻子吸气。重复做15分
钟。
    第二阶段：回到正常的呼吸，凝视一支蜡烛的火焰或者一种闪光灯。如果可能，使用一
个蓝色的闪光灯。让你的凝视变得温和、轻柔，好像你很有爱心地在看某个人。身体保持静
止。
    第三阶段：站起来，闭上眼睛，让拉提汉发生。在拉提汉中，你让你的身体变得柔软和
松弛，不一会儿，你会感到精细的能量在体里流动。允许这些能量慢慢地、温柔地带动你的
身体，不要你去动，让流动带动你。
    这3个阶段都由音乐来伴奏，音乐由温柔的背景音乐和比正常心跳快7倍的稳定不变的
打击音乐合成。第四个阶段则在完全的宁静中做。
    第四阶段：在宁静中躺下来，保持完全的静止。

七、曼达拉①
    曼达拉的意思是圆。每一个圆都包含有一个中心。这个技巧的目标是要创造出一个能量
的圆，以至于自然而然地归于中心。这个技巧分成4个15分钟的阶段。它由强烈的活动开
始，而每一个阶段渐渐变得静止，以至于在第四个阶段，一个人会留在绝对静止、绝对宁静
之中，然后静心就能发生。    

　　①曼达拉（mandala）：印度教密宗与佛教密宗所用的象征性图形。供举行宗教仪式和修习禅定时使用。——编注

    第一阶段：15分钟，原地跑步。慢慢地开始，然后渐渐地开始越来越快地跑。如果在
15分钟里放一些音乐来增加强度是有帮助的。呼吸应该是均匀而有规律，深入而又放松
的。
    在这个阶段里，持续地进行是重要的，忘掉头脑，忘掉身体，只是把注意力放在跑步
上。从你身体的最下面的位置开始，一个向上冲的能量会被创造出来，它会在你身体里面循
环运行。那些不可能跑的人可以在跑步与骑自行车之间选一个，或者在第一个阶段里完全用
骑自行车，所谓的“骑自行车”是指背对地躺下来，臀部贴着地板上，双腿作圆圈式地运
动，好像在骑一辆自行车，不管是跑步还是骑自行车，双腿必须是圆形运动。
    第二阶段：15分钟，闭着眼睛坐着，转动你的身体从一边到另一边作圆圈式的运动。
只要感觉好像你是一根芦苇，在风中摆动。臣服于风，让它带着你从一边到另一边，从前面
到后面，绕着转，那个摇摆应该缓慢、温柔、放松和自然。能量通过身体向上移动。你会感
觉到它集中在肚脐的地方。第二阶段：背朝下躺着，张开你的眼睛，按顺时针方向转动眼睛
15分钟，圈子尽可能大。慢慢地开始，然后渐渐地越转越快。
    很多紧张累积在眼睛背后的肌肉中，在这个阶段，那些肌肉会变得放松。那些通过身体
向上移动的能量现在被拉到了第三眼（在两只眼睛之间的上面一点）。你变得集中在第三
眼——内在的眼睛上。
    第四阶段：现在闭上你的眼睛，完全静止地躺着，完全地放松。所有的紧张都会从身体
释放出来，然后有一个很丰富的能量会在那儿，能量不再被紧张阻塞，它将能够在你里面运
作，净化你，沐浴你。
    （原注：在这整个的技巧中，特别是在第二阶段和第三阶段，让你的下颚向下松开并保
持放松是重要的。很多紧张被收聚和集中在上下颚。如果你在这个技巧中让上下颚保持放
松，那么这些紧张就会很容易地被释放掉。）

八、湿婆—尼特拉（shiva—Netra）：
    第三眼的静心这个静心必须使用蓝光，因为蓝色是第三眼的色彩。对于团体静心，建议
使用500瓦的灯泡，而且有一个调节器来调节灯光的强度。如果在家里做这个静心，一个普
通的蓝灯泡就可以了，不需要调节它的强度。
    这个静心要用一个小时，分两个阶段，每个阶段10分钟，重复3次。
    第一阶段：完全静静地坐着，看着蓝光。你的眼睛应该是温柔的、放松的，而且要允许
它自然地眨眼。刚开始的时候，光必须是暗淡的，然后慢慢地、温和地增强到最高的强度。
然后慢慢地、温和地回复到暗淡。在3个10分钟的灯光阶段的每一个10分钟里，这种明亮
与暗淡应该被重复3次。
    第二阶段：闭上你的眼睛，让眼睛在内部慢慢地、温柔地从一边摇摆到另一边，当你的
眼睛从一边摆到另一边，那么从两只眼睛来的能量就会移动到第三眼，温柔地摆动，好像你
是一棵树在微风中摇动。
    把上述两个阶段再重复两次。

九、祈祷静心
    奥修讲到过4个层面的交流：性、爱、祈祷和静心。最低的是性，它是两个身体之间的
交流。爱高一点，它是两个头脑、两个灵魂之间的交流。接下来是祈祷。祈祷是你和整个存
在之间的一个深深的交流，一个深深的爱。但是，两分性仍然存在。在静心中，这个两分性
停止了，你并不是与某个你自己之外的东西在作交流，你并不是与那神性或存在在作交流，
你是与它变成了一体。
    奥修在其他地方讲过性怎样被用来引导你到静心，爱怎样被用来引导你到静心。这里他
在说怎样使用祈祷。
    “对于我来说，祈祷是一个感情，是一个跟随自然的流动，如果你想谈话，那么就谈
话，但是记住，你的谈话不会影响存在（existence），它会影响你，而且可能是好的，但
是祈祷并不是去改变上帝的头脑。
    “它可能会改变你，但是如果它并不在改变你，那么它是一个诡计。你可以继续祈祷好
几年，但是如果它不能改变你，那么丢掉它，扔掉它，它是垃圾，不要再做下去。
    “祈祷不是去改变上帝。你一直在想，如果你祈祷，上帝的头脑就会改变，他会变得更
讨人喜欢一些，他会对你这一边的事有一点偏心，不！只有当你能够与宽广的天空、整体在
一起时，它才能够与你在一起。没有其他方式可以祈祷。
    “我也建议祈祷，但是祈祷应该是一个能量现象，不是一个‘奉献给上帝’的现象，它
是一个能量现象。
    “你只是变成宁静的，你只是敞开你自己。举起双手，掌心在最上面，抬起头，朝向天
空，只是感觉存在正在流进你。当能量或普拉那流到你的手臂，你会感到一个温柔的颤动。
要像一片叶子一样在微风中颤动。允许它，帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，只
是让任何要发生的发生。
    “在二三分钟后，或者你感到完全被能量充满的时候，跪下来并且亲吻大地，你完全变
成一个工具来使神性能量与大地会合。你又感到是一个跟随大地的流动。天空与大地、上面
与下面、阴与阳、男性的与女性的。你在漂流、你在混合，你完全丢掉了你自己。你不存
在。你变成了整体，你融化了。
    “这样两个阶段应该被重复6次以上，好让每一个能量中心能够打开。它可以做得更多
一些，但是它不应该少于7次，否则你会觉得不安定而无法入睡。
    “最好是在晚上做这个祈祷，在一个暗的房间里做，做完后立即睡觉。或者可以在早上
做，但是那样的话必须在做完后休息15分钟。这个休息是必要的，否则你会感到好像喝醉
了、在昏迷中。
    “这个跟能量的融合就是祈祷。它会改变你。而当你改变了，整个存在就改变了。”

十、团体的祈祷
    这个技巧至少要3个人一起做，但是一大群人一起做时它最有效。最好是在傍晚时做。
    站成一个圆圈，眼睛闭着，手握着手，开始慢慢地唱颂，尽可能大声，但是要舒服：
“荷来（Holy，神圣）…荷来…荷来…”在两个词之间允许有宁静，也即两个高峰之间有低
谷。三四分钟后，一个自然的和谐与节奏会在参加者之间发生。
    当你唱颂时，感觉每一样东西都是神圣的，每一个物体是神圣的，每一个人是神圣的，
你也是神圣的。每一样东西是神圣的，每一样东西是整体的一部分，感觉神圣的真实存在，
感觉你自己与周围一切事物的那个整体性。让你的自我在唱颂中融化并变成统一。
    奥修说：“那些有眼睛的人会看到一根能量的柱子从那一群人中升起。一个人单独做无
法做得很强大，但是你想象500个静心者手拉着手在做这个祈祷！”
    大约10分钟之后，或者带队人开始把手放下来之后，所有的人都跪下来亲吻大地，并
且让能量流入大地，回归到它来之前的源泉。

十一、旋转
    旋转原来是伊斯兰教苏非派托钵僧的静心方法，据说第一次做的时候大约是在700多年
以前，在静心前好几个小时不能吃东西和喝水，最好穿宽松的衣服并且赤脚。
    试着把你自己集中在肚脐的上面。开始在原地打转，按逆时针方向转动。如果你开始觉
得想呕吐，那么试着以顺时针方向来代替。让你的眼睛睁开着，你的身体放松，手臂舒适地
从你的旁边伸展出去，你的右手臂应该抬高一些，掌心朝上，左手臂较低一些，掌心向下。
不要把眼睛盯在任何东西上，只是臣服于你的运动产生出来的持续不断的模糊。或者，把你
的视觉集中在你的伸展着的右手上。
    开始要慢慢地转，随着你自己加快速度。如果你只是集中在肚脐的上面，不久你就会开
始感觉到你是一个轮子，围绕着它的中心在旋转。在表面上，身体在转，但在轮子的轴、即
在中心都是静止。
    作为旋转静心的伴奏音乐是持续的节奏鲜明的、生动活泼的，拍子渐渐加快但没有变得
狂乱，当你越转越快，你会发现在你的中心会有更多更多的宁静。
    继续不断地一圈圈地转动，直到身体不知怎么地自己倒在地上。静心的这个阶段没有时
间限定。你继续转动直到自然地倒在地上。尽管一般的情况下旋转会持续20分钟～3小
时，但是据说苏非的舞蹈者会持续好几个小时。在团体做时，建议旋转45分钟。
    在你倒在地上的任何时刻，你就呆在那儿。不要站起来然后再去旋转。腹部朝下躺着，
闭上眼睛，让你的裸露的肚脐贴在地上，感觉你自己正在沉入大地，好像它是你母亲的怀
抱，在这第二阶段至少停留15分钟。

十二、欢笑
    我们是那么地执著于受苦以至于欢笑一般只作为紧张的一个释放。只有极少极少的欢笑
是没有原因地发生的。我们无法欢笑，我们就无法变得幸福，甚至在我们的欢笑中仍然有痛
苦。
    但是欢笑是太美了，它是那么深的一个净化，一个纯化。奥修设计了一个“欢笑的技
巧”。他说，每天早上醒来后练习它，它会改变你一天的整个性质。如果你醒来后欢笑，不
久你会开始感觉到生命是那么荒谬可笑。没有什么东西是严肃的，甚至你的失望也是可笑
的，甚至你的痛苦也是可笑的，甚至你也是可笑的。
    当你在早晨醒来，在睁开眼睛之前，像猫一样地伸展身体，伸展你的身体的每一个部
分。享受这个伸展，享受你的身体在变得清醒、有生机的那个感觉。在三四分钟的伸展以
后，眼睛还是闭着，开始笑，5分钟之内只是欢笑。在一开始你会觉得是在做它，但是不一
会儿，你试着去笑的那个声音会引起一个真正的欢笑。让自己沉浸在欢笑中。
    或许要花几天的时间你才能学会做这个技巧。我们是那么不习惯于欢笑，我们已经忘了
怎么欢笑。但是不久它就会是自然而然的。然后，每一个早晨，享受它！

十三、乱语（Gibberish）
    就像动态静心一样，乱语是一种高度宣泄的技巧。据说在几百年前有一个名叫吉伯利
（Gibbere）的苏非神秘家最早使用它。为了适合现代人，奥修对它作了修改。
    这个技巧可以一个人做，也可以团体做。闭上眼睛，开始说出无意义的声音——乱语。
完全进入乱语状态15分钟。允许你自己表达任何内在需要表达的东西。把每一样东西都扔
出来。头脑总是用语言来思维的。乱语可以帮助打破这种不断的语词化的模式。没有对你的
思想念头的压抑，你就能用乱语的方式把它们扔出来。让你的身体同时也成为表达的。
    然后，15分钟，脸向下躺着，感觉好像你在和大地母亲融合，随着每一次呼气，感觉
你自己正在融入你下面的大地。如果在室外做，建议有一点点变动，不要闭起眼睛，让它们
保持睁开的，把你的乱语扔给你上面的天空。不要盯住任何东西。只是深深地看着天空，把
你里面的每一样东西都扔出来。从坐着开始，然后，如果你想站着或躺下或以任何方式移
动，就让你的身体这样去做。
    在第二个15分钟阶段，坐着或仰卧着，深深地看着天空，感觉好像你在与天空融合。

十四、神秘玫瑰
    奥修给我们的一个很新的静心治疗叫做神秘玫瑰。他说，这是佛陀在25个世纪之前设
计出味帕沙那（Vipassana，静坐静心）以来静心技巧的最重大的突破。
    社会压抑了人类的自然地笑和哭的能力。好几世以来，我们被告知我们是不允许大笑
的。生命成了一件严肃的事情。好几世以来，我们被告知哭是不成熟的，所以极度的痛苦、
悲伤和眼泪被深深地压抑进存在的里面。这个静心技巧是释放被压抑的欢笑和眼泪的，所
以，除了开阔的觉知的天空，没有什么东西留下来。
    神秘玫瑰静心持续3个星期，而每一天都要做3个小时。有一盘通用的磁带可用来鼓励
和指导这个静心。如果可能，一个人可以尝试来浦那社区的治疗小组做神秘玫瑰静心，或者
在单独尝试这个静心之前跟随一个训练过的治疗家一起做。
    但是这并不是非这样不可的。

    第一阶段：欢笑

    在静心开始的7天中，你要笑，根本没有任何理由地笑。这个阶段的目标是去发现腹中
某个地方，在那里，欢笑完全会自动地冒出来。每当笑声开始停止时，用发一些无意义的声
音和活动身体来打通受阻的能量。有时候，特别是在一周结束时，你或许想要哭。不要哭！
把能量转向欢笑。在每一次练功的最后10分钟里，静静地坐着并且观看。

    第二阶段：哭泣

    在第二个7天里，允许你的眼泪流淌。在欢笑阶段，需要继续努力；在哭泣中，不需要
什么，但是要有觉知，参与进去并且继续进行，欢笑将会扫清内在道路上的那些被压抑的极
度痛苦、悲伤和眼泪——它们是存在在那儿的，我们只是在阻止它们。允许你自己真正地深
入地大声地哭，净化和扔掉负担。同样地，如果你感到堵住了，发一些无意义的声音，搬掉
那些障碍，然后继续。可以间歇地放一些温柔的、悲伤的音乐来激发哭泣。每次结束前的
10分钟是静静地坐着。

    第三阶段：山顶上的观看者

    最后一个星期是静静地坐着，非常放松、舒适，眼睛闭着，观察里面有些什么在进行。
观察气息的进与出、或者通过鼻子或者用腹呼吸，那是有助于把你带回到观照的。或者你可
以谛听周围自然的声音而把你带回到此时此地。在大约45分钟之后，站起来，和着柔和的
音乐跳15分钟的舞蹈，一直看着身体的运动，而不是迷失在舞蹈中。
    奥修关于神秘玫瑰静心说过这样的话：
    “这绝对是我的静心。没有一个静心能像这个小小的技巧那样给予你那么多的东西，你
会为此而惊奇的。静心所必须去做的就是，在你全面打开两个层面——欢笑和眼泪，这是我
的很多静心的经验。
    “哭泣、欢笑是健康的。现在，科学家们发现，大哭、抽泣和欢笑是非常有益于健康
的，不仅是在生理上，而且是在心理上，它们非常能够使你保持心智健全。整个人类已经变
成了一只小杜鹃，只是因为没有人会尽情地笑。
    “这个世界需要的全部就是清除过去的一切禁忌，给心灵一个净化。而欢笑和流泪能做
这两件事。眼泪会带走所有隐藏在你里面的强烈痛苦，欢笑会带走所有阻止你狂喜的东西。
一旦你学会了这门艺术，你会非常惊奇：为什么在此之前没有人告诉过我？那有一个原因：
没有人想要人类去拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。”

十五、无念（N0—Mind）
    在介绍了神秘玫瑰之后不久，奥修又介绍了乱语，以此作为在每次演讲结束前他带领我
们做静心的部分内容。大约在这个时候，他介绍了一种新的静心治疗团体：无念。它是建筑
在乱语技巧基础上的。这个技巧持续7天，每天2个小时，先做1个小时的乱语，然后是1
个小时静静地观看，完全地“让它去”（Let－go）。如果一个人做，建议也要持续7天，
但是每个阶段只做30～40分钟。有配备的磁带可以用来鼓励和指导这个静心。
    第一阶段：“使用乱语以及有意识地发疯，”大师这样告诉我们，“带着绝对的觉知去
发疯，从而使你成为旋风的中心。完全允许任何来临的东西，而不要去管它有什么意义，有
没有理由。只是把所有头脑中的垃圾扔掉，创造一个空间让佛显露。”
    第二阶段：完全静止地坐着，宁静、放松；向里面聚集能量，让你的念头从你这里越漂
越远，允许你自己掉进中心的深深的宁静和平和之中。
    第三阶段：不要有任何努力和控制，让你的身体掉到地上。
    在“无念”静心的录音带上还录有奥修指导“让它去”静心的声音。

十六、再次出生
    这是静心治疗系列中的第三种，7天一班，每天2个小时。
    奥修这样说：“在第一个小时里你要像一个孩子那样行动，只是进入你的童年。任何你
想做的，就去做，跳舞、唱歌、跳跃、大哭、抽泣……不论什么东西，可以用任何方式。除
了不允许碰到别人，什么都没有禁忌。在团体中不要碰到别人或伤害别人。
    “在第二个小时中只是静静地坐着，你会变得越来越新鲜和天真，而静心也会变得容易
一些。”
    这种愉快而强有力的静心使我们所有人有机会去深入到自己内在的从未表达出来的童心
中去。

    ------------------

其它文库首页