不管我们眼前转瞬之间完成的事件有多么重大和突然，本书作者都有权说这毫未使
他惊奇。本书写于十五年前，写作时始终专注的一个思想，是认为民主即将在全世界范
围内不可避免地和普遍地到来。读者再读本书时，就会发现它的每一页都在向人们庄严
宣告：社会正在改变面貌，人类正在改变处境，新的际遇即将到来。
    本书在绪论中说过：
    “身分平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它
是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它
前进。
    “以为一个源远流长的社会运动能被一代人的努力所阻止，岂非愚蠢！认为已经推
翻封建制度和打倒国王的民主会在资产者和有钱人面前退却，岂非异想！在民主已经成
长得如此强大，而其敌对者已经变得如此软弱的今天，民主岂能止步不前！”
    面对虽被七月革命打伤但仍很强大的君主政体，以这段话预言形势的人，今天可以
毫无畏惧地重新提醒公众注意他的著作了。
    还应当允许他补充一点：目前的局势使他的著作获得了现实意义和实践效用，而在
本书初版时，这些作用都是没有的。以前是王权的天下，而今王权已被推翻。曾被君主
政体的法国视为奇闻的美国各项创制，应当成为共和政体的法国的学习对象。不仅在新
政府赖以建立的武力方面，而且在保证新政府可以长存的健全法制方面，均应当如此。
战士之后便是立法者。战士志在破坏，立法者专于建设，但两者都有功劳。既然问题已
经不是探讨我们法国应当建立王国还是共和国，所以我们只应当研究我们要建立的是一
个动乱不已的共和国还是一个永久康宁的共和国，是一个有条不紊的共和国还是一个杂
乱无章的共和国，是一个爱好和平的共和国还是一个黩武好战的共和国，是一个自由的
共和国还是一个专横的共和国，是一个威胁财产和家庭的神圣不可侵犯权利的共和国还
是一个承认和以法保护这种权利的共和国。这是一个非常重大的问题。解决这个问题不
仅对法国有重大意义，而且对整个文明世界也有重大意义。如果我们能在这个问题上拯
救自己，我们同时也能解救我们周围的一切民族。如果我们失败了，我们就会使这些民
族同我们一起失败。随着我们将要建立的是民主的自由还是民主的暴政，世界的命运将
会有所不同；而且可以说，这实际上也关系到我们的今天，即关系到我们的共和国是到
处受到拥护还是到处被人抵制。
    然而，我们刚才提出的这个问题，美国已在六十多年前就解决了。六十多年以来，
我们昔日创制的人民主权原则，在美国正完全取得统治地位。它以最直接、最无限、最
绝对的形式在美国得到实施。六十多年以来，以人民主权原则作为一切法律的共同基础
的这个国家，使其人口、领土和财富不断增加，并且你可以清楚地看到，它在这一期间
不仅比全球的其他一切国家更加繁荣，而且比它们更加稳定。然而，欧洲的一切民族不
是被战争所破坏，就是由于内哄而衰败。在整个文明世界，只有美国人民安然无恙。几
乎整个欧洲都被革命弄得天翻地覆，而美国却没有发生这种动乱。在美国，共和政体不
仅没有践踏一切权利，而且保护了它们。在那里，个人财产受到的保护大于世界上任何
一个国家，无政府主义也同专制主义一样，依然没有市场。
    我们从哪里能够获得比这更大的经验和教训呢？我们把视线转向美国，并不是为了
亦步亦趋地仿效它所建立的制度，而是为了更好地学习适用于我们的东西；更不是为了
照搬它的教育之类的制度，我们所要引以为鉴的是其法制的原则，而非其法制的细节。
法兰西共和国的法制，可以而且最好是应当不同于治理美国的法制；但是美国的各项制
度所依据的原则，即遵守纪律的原则，保持政权均势的原则，实行真正自由的原则，真
诚而至上地尊重权利的原则，则对所有的共和国都是不可或缺的。它们是一切共和国都
应当具有的，而且可以预言：不实行这些原则，共和国很快就将不复存在。

    1848年
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