1　复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考察过的那些观念，人心在接
受它们时完全是被动的。那些观念都只是由感觉和反省得来的简单观念，它们不是人心所能
自己造成的，而且人心所有的任何观念，亦无一不是由此组成的。不过人心在接受简单观念
方面，虽然是完全被动的，不过在另一方面它亦能施用自己底力量，利用简单观念为材料、
为基础，以构成其他观念。人心在把自己底能力施用于简单的观念时，其作用约可分为三种：
    第一，它可以把几个简单观念合成一个复合观念，因而造成一切复杂观念。第二，它可
以把两个观念（不论是简单的或复杂的）并列起来，同时观察，可是并不把它们结合为一；
这样，它就得到它的一切关系观念；第三，它可以把连带的其他观念排斥于主要观念底真正
存在以外；这便叫做抽象作用，这样就造成一切概括的观念，这就分明表示出，人类的能力
同起作用方式，在物质世界方面同理性世界方面，都是一样的。因为在两种世界方面，所有
的物质，人都没有能力来支配，亦不能造作，亦不能毁灭；人所能为力的，只是把它们加以
连合，或加以并列，或完全分开。不过在考察复杂的观念时，我将先考察第一种作用，以后
在适当的地方，我才来考究其他两种。简单的观念既然被观察到能联合成各种集合体，因
此，人心就有一种能力，认它们是结合在一个观念中的，而且人心认它们为结合时，不只因
为它们在外物中原是结合着的，而且亦因为它本身把它们联合起来。由几个简单观念所合成
的观念，我叫它们为·复·杂·的·观·念；就如美、感激、人、军队、宇宙等等。这些观
念虽然都是由各种简单观念复合而成的，虽然是由简单观念所合成的复杂观念复合而成的，
可是人心可以任意认它们是整个的一个东西，并且用一个名词来表示它们。
    2　它们是由人心随意做成的——说到能重复能联合各种观念的这种官能，则我们可以
说，人心有很大的力量，可以变化，并且重复它底思想底对象，而且重复的程度，可以无限
地超过感觉或反省所供给的那些观念。不过这些观念仍限于由前两个途径来的那些简单的观
念，因为它们是人心中一切组合底最后底材料。因为简单的观念统统都是从事物本身来的，
而人心所有的简单观念，亦不能多于自己所接受的观念，亦不能异于自己所接受的观念。它
所有的可感性质底观念没有不是借感官由外界得到的，它对一个思维实体底作用所有的观念
亦没有不是由它自身所发现的。不过它一得到这些简单的观念以后，它便不限于单纯的观
察，同由外界传来的东西；它会借自己底能力，把它所有的那些观念结合起来，做成新的复
杂观念；实则它以前所接受到的那些观念，都不是那样连合着的。
    3　复杂的观念不外情状、实体和关系三者——复杂的观念不论如何分合，它们底数目
不论如何繁多，它们盘踞人底思想时，不论有如何多的花样，而在我看来，它们毕竟可以分
为三大类：一为·情·状（modes），二为·实·体（substances），三为·关·系
（relations）。
    4　情状——第一，我所谓·情·状的那些复杂观念，无论是怎样组合成的，亦并不含
有自己存在底假定，它们只是实体底一些附性，或性质，就如“三角形、感激心、暗杀”等
等名词所指示的那些观念就是。在这方面，我所用的情状一词如果和通俗的含义略有差异，
则我亦请求人底原谅。在进行与寻常传统意念相差异的谈论时，我们不得不用一些新字眼，
或在旧名词上加上新的意义。在我们现在的情形下，旧字新用或者是较为可取的。
    5　简单的和混杂的情状——这些情状可以分为两种，我们应该分别地考察它们。第
一，有些观念只是同一简单观念底各种变化或各种组合，其中并没有混杂着其他观念，就如
“一打”、“二十”、只不过是把那么多独立的单位观念加在一起；这些情状我叫
做·简·单·的·情·状，因为它们只包含在一个简单观念底范围以内。第二，还有一些别
的观念，是由几种不同的简单观念组合成复杂的。就如美，就是形相和颜色所配合成的，并
且能引起观者底乐意来；又如偷盗，则是指不经物主底同意，暗中变换了事物底所有权而
言，因此，我们看到，它亦是由几个不同观念的组合体。这些观念我叫
做·混·杂·的·情·状。
    6　单一的实体和集合的实体——第二，·实·体观念亦是简单观念的组合体；这些简
单观念底组合体代表着独立自存的一些独立的，特殊的事物；而且在这些事物中，那个假设
的或含混的实体观念，永远占着首要地位。我们如果在实体上，加了一种暗白色，以及某程
度的重要、硬度、韧性、熔性等等观念，则我们便有了铅底观念。某种形相底观念如果同运
动、思想、推论等等能力结合起来，加在实体观念上，则我们便有了寻常的人底观念。不过
在实体方面，我们底观念还可以分为两种：一种是简单的实体底观念，它们是单独存在的，
就如人和羊便是；另一种是各种简单实体底观念集合而成的，如军队和羊群便是。这些集合
的实体观念虽是凑合来的，可是它们本身各各都是一个简单的观念，正如一个人，或一个单
位似的。
    7　关系——第三，复杂观念中最后一种，就是所谓关系观念。关系底成立由于我们考
究和比较各种观念。关于这些观念，我们将按次讨论。
    8　最深奥的观念亦是由这两种来源出发的——我们如果逐步考究心理底进程，并且注
意观察人心如何复述、如何积叠、如何联合它由感觉或反省得来的那些简单的观念，则我们
底结果或者要比原来所希望的要远一些。我们仔细一观察我们观念底起源，便会看到最深奥
的各种观念虽然似乎同感官和人心中任何作用都离得很远，可是它们仍是由理解形成的，而
且形成的途径，仍不外复述和联合它从感官对象（或从它对那些对象所能起的作用）得来的
那些观念。因此，就是那些广大而抽象的观念亦是由感觉和反省来的；亦是人心在运用其普
通的官能时，所得到或能得到的；而且人心在获得这些观念时，器官能亦是运用于由感官对
象而来的那些观念，或运用于人心对那些观念而起的一些作用的。这一层我将在时间观念，
空间观念、无限观念和其他几个似乎与此来源隔绝的观念中指示出来。
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