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老子止笑谭 作者: 朱邦复 章十六 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 ◆起 夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。◆承 复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天， ◆转 天乃道，道乃久，没身不殆。 ◆合 ◆起－上接章十五 ┌──────────────────┐ │致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。│ └──────────────────┘ 注 客观真实１：「客观」为人对宇宙本存现象观察后而得的共同体验与认知。 客观真实２：人之观察常受到外界刺激影响，而产生主观。 客观真实３：主观立场纯以自身之利害为判断标准，因而有偏差。 客观真实４：要想观察到客观真实，唯有摒弃主观立场。 解 老子认为：保持虚明的态度，笃守宁静的心情，则客观世界中万事万物的运作，我 才能观察到其中奥妙的循环规律。 通 ●《六祖坛经˙行由品》：『六祖惠能至广州法性寺，值印宗法师讲涅盘经，时有 风吹旛动。一僧曰：风动，一僧曰：旛动，议论不已。惠能进曰：不是风动， 不是旛动，仁者心动。一众骇然』。 释 人若无法克制自我，不为外界刺激所动，则心中不可能保持空虚、宁静。心有所动 ，注意力即随之转移，是为『有欲以观其徼』。观徼之时，触目无不与己身利 害相关，则『宠辱皆惊』。 心不动，意空明，绝对客观之时，方得察知事物真象。 ◆承－承章六 ┌─────────────────────┐ │夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。│ │ 复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。 │ └─────────────────────┘ 注 客观真实１：事物之变化，无不依循能量作用之法则。 客观真实２：自然界之发展，其能量之应用效率最高。 客观真实３：符合自然者，能量之功率高，反之则能量损耗大。 解 老子认为：万物万象变化虽无穷尽，然却不违背大自然之法则，也就是回归本源， 回归宁静，这称作归复本性。回归本性是常道，知此理则为明达，不明此理者 ，往往妄自作主，必将自食恶果。 通 ●《易经˙归妹》彖曰：『归妹，天地之大义也，天地不交，而万物不兴。归妹， 人之终始也，说以动所归妹也。征凶，位不当也』。 释 《章六》有『玄牝之门，是谓天地根』之言，万物必归玄牝之门，既归则静止，是 为一既定周期之回复。 人应先求认知、理解宇宙之既定规律，方能知所取舍。盖宇宙之能量巨大，顺之则 昌，逆之则亡。 不幸人在年轻之时，无知无觉，为所欲为。到了晚年，蓦然回首，却已灯火阑珊， 只能一任阶前点滴到天明。 ◆转－判断 ┌────────────────┐ │知常容，容乃公，公乃全，全乃天，│ └────────────────┘ 注 客观真实１：凡先预设立场者，对事物必有选择性。 客观真实２：有选择性则有所容，有所不容。 客观真实３：有所不容者，必偏而不全。 解 老子认为：了解常道后，才有包容各种见解的雅量，才能保持公平、公正。唯有大 公无私，才能周全不偏，符合大自然整体的规律。 释 人有主观，必有选择，有所选择，即有能容、有不能容者。有不能容则不全，不全 则不合于天道。 天道之公，在于均衡、对称。在物理学上有「宇宙对称律」，「质能互换律」，「 作用力反作用力相等律」等。生命体则发展出体形对称，动、植物皆然，植物 之叶，系以叶脉为经，呈左右对称。若以地面为界，茎、叶部与土下之根部均 衡。动物之交感神经，于身体之左、右，呈镜射般对称。人类更演化出生理、 心理，主观、客观，以及群体、个体等相依相辅之生存现象。此在人生之初， 同样为均衡状态。然人有自我意识，自我以追求利益为生存法则，若自我利益 大于群体利益，则破坏了均衡律，反之亦然。均衡律若遭破坏，群体及个体都 将遭到消灭或重新组合的命运。以生理及心理而言，身为物质体，需要物质补 给；心系抽象，建立在经验及认知上。物质决定身体之存亡，物质需求虽有限 ，却能影响心理的认知。心主宰生活行为，由于长时期逐代经验的累积，人遂 有主观、客观之认知。人如何在主观及客观、生理与心理之间，求取均衡，端 视人对天道之了解而定。 影响群体、个体之均衡者，有政治、经济、军事、宗教、风俗习尚等行为，影响身 心者，则是感受、物质、竞争等因素。老子早已透视人性，知道人之私欲，是 破坏人类均衡法则的基因，亦为人类自趋毁灭之前兆。然而此为自然之道，无 以违也，因悲天悯人，特以「无为」为旨，谆谆善诱，期能釜底抽薪。故劝为 政者不居功、不占有、谦虚自持，盖为政者掌权、有势，容易破坏均衡。再劝 个人勿私、勿欲、明理奉道，以长保身、心之安泰。 例 人生之初，如同白纸一张，身、心本属均衡，老子称之为『赤子』。及长，身处之 环境形成了心理认知，承袭了社会、家族、父母所累积之经验，也延续了其中 因、果。由于这些经验缺乏客观性，因此个人的认知，不能免于主观倾向，此 是主观与客观、生理与心理失衡的主要原因。这种失衡，导致个人的趋避、取 舍，成为人类社会行为的动力。 人类主宰了地球上的生态变化，也改变了自己生存的条件，不全则不公，不公则不 久。当人类无法适应新环境，而被进化的浪潮淘汰时，也就是『公乃全，全乃 天』的体现，也是天道循环不已之必然因果。 对人类而言，天道循环虽不可免，却有缓急之分、迟早之别。人生不过百年，其适 应之时空有限，设若变化剧烈，超过人之极限，『不知常妄作』，则灾难丛生 。人宜『致虚极，守静笃』，维持环境能量变化之均衡，以利生存。 国家、民族、宗教的对立与争战，亦基于环境之失衡。个人在此大前提下，无一能 逃出其影响，因而演出各种悲欢离合的故事。世人若能稍敛私心，『知常容， 容乃公』，即使战争、灾难不能全免，其损害亦将轻微甚多。再若一切顺遂自 然（『生而不有，为而不恃，功成而不居』），则『公乃全，全乃天』，何畏 之有？ ◆合－结论 ┌────────────────┐ │天乃道，道乃久，没身不殆。 │ └────────────────┘ 注 客观真实１：自然界中一切事物，无不遵循自然法则运行。 客观真实２：符合自然法则者，即与自然同在。 解 老子认为：自然就是「道」，唯有「道」永垂不朽，人的行为若不离道，必然与道 长存。 释 若人能了解「均衡律」在每一个领域中的作用，即可谓知「天道」。再若能保持均 衡，则能与天同寿。 |
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